口腔里的中國(guó)人

　　中國(guó)人自我認(rèn)知的新視角：經(jīng)由獨(dú)特、幽微的食文化，來(lái)梳理和解讀中國(guó)文化和國(guó)民性。李波找到了一種研究中國(guó)人新的方法，他把“吃”提升到認(rèn)識(shí)論的高度上，把“口腔文化”當(dāng)作透視中國(guó)歷史的獨(dú)特視角，來(lái)考察中國(guó)人以及中國(guó)人與世界的關(guān)系。他挑起到底是“民以食為天，還是食以民為天”這個(gè)爭(zhēng)議。在他筆下，食物、食欲、饑餓、味覺(jué)、器官、咀嚼、烹飪、禮儀、酒、美食家等食文化元素都化為“坐標(biāo)系”、“顯微鏡”和“解剖刀”，來(lái)窺視和解構(gòu)中國(guó)的歷史、文化、人格、國(guó)民性、現(xiàn)實(shí)以及一切……。李波以“沒(méi)有執(zhí)照的自由作家”自況，他自以為不入流的方法卻取得了學(xué)院派不能及的結(jié)果；而他界于小說(shuō)家和學(xué)者之間的語(yǔ)言，則將冷冰冰灰蒙蒙的歷史變得栩栩如生，盡管更多的時(shí)候，他呈現(xiàn)給我們的歷史像杯盤(pán)狼藉的殘宴，面目猙獰。——著名歷史學(xué)家 孫隆基（美）李波振聾發(fā)聵地提出了：“中國(guó)人主要靠味覺(jué)認(rèn)知自己，認(rèn)同同類，認(rèn)知這個(gè)世界，也是通過(guò)未覺(jué)來(lái)表達(dá)這個(gè)世界。”這一命題是一個(gè)能夠產(chǎn)生豐富文化研究成果的富礦。作為一個(gè)極具本土特色的研究課題，個(gè)人認(rèn)為倘若能夠深入下去，甚至可以?？碌摹靶允贰?、精神病院研究那樣產(chǎn)生出極其豐富的研究成果?！　迦A大學(xué)教授蔣勁松這是一本帶有追問(wèn)、自剖、懺悔、既顛覆又具建設(shè)性的獨(dú)特的大眾文化讀本。作者經(jīng)由獨(dú)特、幽微的食文化、來(lái)梳理和解讀中國(guó)的母文化和國(guó)民性，為中國(guó)人的自我認(rèn)知提供了一個(gè)新的視角。作者的追溯、論證及結(jié)論頗具警示意味：中國(guó)口腔文化對(duì)味覺(jué)的片面追逐，導(dǎo)致了中國(guó)人的饑民心理、饑民人格、現(xiàn)世感和身體化生存，并形成了和他人、環(huán)境、信仰以及自我的緊張關(guān)系。作者認(rèn)為必須將“民以食為天”予以顛覆，回歸為“食以民為天”，中國(guó)人才能走出“口腔化生存”的精神囚籠，凝視自己，仰望星空。

　　李波，祖籍山西，60年代末生于四川。當(dāng)過(guò)舞廳歌手、文秘、翻譯、記者、編輯……有心沒(méi)肺，刀槍不入，一塌糊涂?，F(xiàn)居北京，自由寫(xiě)作。作品：長(zhǎng)篇小說(shuō)《回頭無(wú)岸》（2002年4月中國(guó)電影出版社）、社會(huì)評(píng)論《老板是靠不住的》（2002年10月西苑出版社）、文化評(píng)論《吃垮中國(guó)——中國(guó)食文化反思》（2004．年1月光明日?qǐng)?bào)出版社）、《吃垮中國(guó)：口腔文化的宿命》（修訂版，孫隆基[美]序，2005年1月光明日?qǐng)?bào)出版社）、職場(chǎng)用書(shū)《這樣的員工老板喜歡》（2004年4月中國(guó)商業(yè)出版社）、長(zhǎng)篇小說(shuō)《青春讓我濕透了》、《破繭記》、《遠(yuǎn)在天邊》等即將出版，另有數(shù)部電影劇本、電視劇劇本籌拍中。作者Email：super01@126.com