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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　作為中國(guó)本土的宗教，道教可以說(shuō)在某種程度上具有集中國(guó)文化之大成——即兼收并蓄的特點(diǎn)。具體的表現(xiàn)就是道教中有一個(gè)數(shù)量龐大而來(lái)源雜蕪的神仙體系，而為了給這眾多的神仙們找到安身立命的去處，道教理論家們特別為這些神仙們建構(gòu)了一套神仙地理系統(tǒng)，并為之起了一個(gè)好聽(tīng)的名字——“洞天福地”。在道教中，號(hào)稱(chēng)有三山五岳及十大洞天、三十六小洞天、七十二福地，由此可見(jiàn)道教圣地?cái)?shù)量確實(shí)不少。從另一方面講，這遍布神州的無(wú)論是洞天，還是福地，其分布與形成都與中國(guó)歷史、尤其是道教發(fā)展的歷程息息相關(guān)。本書(shū)即是從中國(guó)道教的歷史入手，充分揭示道教營(yíng)造下的宗教圣地所呈現(xiàn)出的文化形態(tài)。

作者簡(jiǎn)介

　　張曉虹，女，1965年5月生?，F(xiàn)為復(fù)旦大學(xué)中國(guó)歷史地理研究中心副教授，2002～2003年度哈佛燕京學(xué)者。1984年畢業(yè)于陜西師范大學(xué)地理系，獲理學(xué)學(xué)士學(xué)位；1989年畢業(yè)于華東師范大學(xué)地理系，獲理學(xué)碩士學(xué)位；1997年畢業(yè)于復(fù)旦大學(xué)中國(guó)歷史地理研究所，獲歷史學(xué)博士學(xué)位。1997年留所工作，主要從事歷史文化地理與歷史城市地理的研究與教學(xué)工作，已出版專(zhuān)著《文化區(qū)域的分異與整合——陜西歷史文化地理研究》、編著《萬(wàn)民所依——城市與意象》，并在《地理學(xué)報(bào)》、《自然科學(xué)史研究》、《歷史地理》、《復(fù)旦學(xué)報(bào)》等期刊發(fā)表學(xué)術(shù)論文三十余篇。

圖書(shū)目錄

引子
第1章真元妙道??道教的歷史
靈光初現(xiàn)??早期的黃老道
黃天當(dāng)立??東漢時(shí)期的太平道
正一盟威??東漢末年的道教
清虛幽玄??魏晉南北朝時(shí)期的道教
終南捷徑??隋至盛唐時(shí)期的道教
符篆齋儀??盛唐到南宋時(shí)期的道教
真一玄教??金元明清時(shí)期的道教
第2章天地宮府??道教仙山體系
真靈位業(yè)??道教神學(xué)地理概說(shuō)
瀛海仙苑??洞天福地的淵源
第3章五岳朝宗
造化鐘神秀??泰山
蒼蒼入紫冥??衡山
落照在峰端??嵩山
此處是仙鄉(xiāng)??華山
巖巒疊萬(wàn)重??恒山
第4章洞天勝境
此是高真成道處??武當(dāng)山
林間幽鳥(niǎo)恐成仙??茅山
仙經(jīng)最說(shuō)青城峰??青城山
夜上天壇月邊宿??王屋山
玉殿珠樓空翠微??龍虎山
吳漢神仙兩道場(chǎng)??閣皂山
海角天涯名景勝??嶗山
云橫九派浮黃鶴??廬山
嵯峨玉觀隱千年??齊云山
六六奇峰翠插天??武夷山
隨處尋幽意欲仙??天臺(tái)山
四百峰巒朝紫府??羅浮山
重巒碧嶂插遙天??終南山
攬勝唯依碧蚰邊??崆峒山
參考書(shū)目