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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　在“二元對(duì)立”之外還存在像《圣經(jīng)》和《易經(jīng)》這樣“不同而并立”的“二元對(duì)等”或“多元對(duì)等”思維；歷史是以人類(lèi)對(duì)世界的“不同理解－不同文明”在時(shí)間和空間中展開(kāi)的，歷史進(jìn)步論、衰退論、偶然論、合力論，是以忽略這樣的理解并且用“割裂文明的功能思維”造成的。在個(gè)性、個(gè)人權(quán)力、個(gè)人利益、個(gè)人感受和體驗(yàn)之外，中國(guó)當(dāng)代個(gè)體面臨的問(wèn)題，是如何建立“用個(gè)體比理解穿越群體化理解”之個(gè)休的問(wèn)題。一種理論如果什么都可以涵蓋，它就可能因?yàn)楦拍钸^(guò)于寬泛而什么問(wèn)題都不能面對(duì)和解釋。“實(shí)踐哲學(xué)”與中國(guó)傳統(tǒng)的“大而全”思維合謀后，便存在這樣的問(wèn)題。儒學(xué)的精華和大多數(shù)人使用的常識(shí)，真的可以在今天不加改造而使用嗎？本書(shū)作者的改造實(shí)踐使你耳目一新。如何面對(duì)中國(guó)自己的問(wèn)題，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)觀(guān)念和西方思想同時(shí)予以創(chuàng)造性改造，是中國(guó)理論原創(chuàng)的難題。本書(shū)以作者持續(xù)20年的否定主義研究為基礎(chǔ)，對(duì)學(xué)術(shù)界普遍流行的學(xué)術(shù)觀(guān)、實(shí)踐觀(guān)、歷史觀(guān)、倫理觀(guān)、個(gè)體觀(guān)等，進(jìn)行了別具一格的批判與重建，讀來(lái)極富新意與啟發(fā)。以自己的理論進(jìn)行實(shí)踐的品格，更使本書(shū)在中國(guó)學(xué)人的理論或批評(píng)著作中彌足珍貴。

作者簡(jiǎn)介

　　吳炫，1960年2月生于江蘇南京，現(xiàn)為浙江工商大學(xué)西湖學(xué)者、教授、博士生導(dǎo)師。主要從事文藝學(xué)和美學(xué)研究，在哲學(xué)、美學(xué)、文藝學(xué)和文藝批評(píng)學(xué)等領(lǐng)域，初步建立起自己的“否定學(xué)”理論體系；探討區(qū)別于西方、也區(qū)別于傳統(tǒng)的當(dāng)代中國(guó)文史哲原創(chuàng)性理論，其思維方式的開(kāi)拓性引起學(xué)術(shù)界較大反響和關(guān)注。出版《中國(guó)當(dāng)代思想批判》、《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)批判》、《中國(guó)當(dāng)代文化批判》、《否定主義美學(xué)》等專(zhuān)著十部，在《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》、《文學(xué)評(píng)論》等國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表文史哲各類(lèi)論文280余篇。曾獲“江蘇青年科學(xué)家提名獎(jiǎng)”（1999年江蘇人文社會(huì)科學(xué)唯一獎(jiǎng)項(xiàng)），獲“世界文化名人成就獎(jiǎng)”。

圖書(shū)目錄

對(duì)否定哲學(xué)的“本體性否定”
　什么是“本體性否定”
　“本體性否定”對(duì)現(xiàn)有二元對(duì)立思維的穿越
　“本體性否定”對(duì)阿多諾及黑格爾否定觀(guān)的穿越
對(duì)既定學(xué)術(shù)的“本體性否定”
　原創(chuàng)努力：“本體性否定”的創(chuàng)新概念
　懸空狀態(tài)：“本體性否定”的審美觀(guān)念
　知識(shí)批判：“本體性否定”的實(shí)踐觀(guān)念
　實(shí)證批判：“本體性否定”的學(xué)術(shù)觀(guān)念
　穿越現(xiàn)實(shí)：“本體性否定”的人文觀(guān)念
對(duì)實(shí)踐哲學(xué)的“本體性否定”
　批判與繼承：一種非整體性思維方式
　理論聯(lián)系實(shí)際，還是理論產(chǎn)生于實(shí)際？
　穿越實(shí)踐論美學(xué)的三個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題
　道德異化：馬克思主義研究的“中國(guó)問(wèn)題”
對(duì)歷史觀(guān)念的“本體性否定”
　歷史進(jìn)步論：西方史觀(guān)之批判
　歷史循環(huán)論：中國(guó)史觀(guān)之批判
　歷史不同論：否定主義之史觀(guān)
　反傳統(tǒng)·反文化·反文明辨析
對(duì)倫理常識(shí)的“本體性否定”
　儒學(xué)若干精華的否定主義改造
　論“不同才和”
　論“義利分立”
　論“欲望放松”
對(duì)個(gè)體思想的“本體性否定”
　告別“終極關(guān)懷”，走向“存在關(guān)懷”
　論“個(gè)體化理解”的個(gè)體
　日常生活的“個(gè)體化理解”
對(duì)批評(píng)觀(guān)念的“本體性否定”
　第三種批評(píng)：穿越西學(xué)和中學(xué)式批評(píng)
　中國(guó)當(dāng)代文化批評(píng)：被忽略了的五大問(wèn)題
　穿越闡釋?zhuān)何鞣浆F(xiàn)代美學(xué)研究的出路
附錄
　本體性否定：我的否定觀(guān)－－答友人問(wèn)