穿越中國當(dāng)代文學(xué)

　　在西方式的“穿越”和中國道家的“超脫”之外，中國作家顯示自己的獨(dú)立品格的方法是“尊重而不限于現(xiàn)實(shí)”的“穿越”，被遮蔽的蘇軾就是一例?！?0世紀(jì)中國文學(xué)”所代表的“文學(xué)現(xiàn)代化”思維是典型的“文化推動文學(xué)”的“非文學(xué)性思維”，“文學(xué)性思維”要解決的問題是“如何突破文化的要求”而給人以豐富的啟示。中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮消長頻繁的一個重要原因是中國作家以“文化選擇與認(rèn)同”來解決文學(xué)問題，而遺忘了“觀念生產(chǎn)與創(chuàng)造”才是解決心靈空虛的法寶。為什么選擇王蒙、賈平凹、張承志、張煒、莫言作為我的“個案分析”的對象？那是因?yàn)槲覀兎謩e選擇了不同的“依附對象”來安身立命，結(jié)果必然不同程度地制約了他們作品文學(xué)性實(shí)現(xiàn)的“程度”。本書創(chuàng)造性地提出了“穿越”這一概念，并將其提升到本體論的高度，在這一概念的指引下，作者以全新的視角重新審視和解讀了中國文學(xué)，從而展示了一種嶄新的美學(xué)向度，為平庸沉寂的中國當(dāng)代文學(xué)指出了一個發(fā)展方向。

　　吳炫，1960年2月生于江蘇南京，現(xiàn)為浙江工商大學(xué)西湖學(xué)者、教授、博士生導(dǎo)師。主要從事文藝學(xué)和美學(xué)研究，在哲學(xué)、美學(xué)、文藝學(xué)和文藝批評學(xué)等領(lǐng)域，初步建立起自己的“否定學(xué)”理論體系；探討區(qū)別于西方、也區(qū)別于傳統(tǒng)的當(dāng)代中國文史哲原創(chuàng)性理論，其思維方式的開拓性引起學(xué)術(shù)界較大反響和關(guān)注。出版《中國當(dāng)代思想批判》、《中國當(dāng)代文學(xué)批判》、《中國當(dāng)代文化批判》、《否定主義美學(xué)》等專著十部，在《中國社會科學(xué)》、《文學(xué)評論》等國內(nèi)學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表文史哲各類論文280余篇。曾獲“江蘇青年科學(xué)家提名獎”（1999年江蘇人文社會科學(xué)唯一獎項(xiàng)），獲“世界文化名人成就獎”。