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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　本書是作者多年來游心于佛道的學(xué)術(shù)經(jīng)歷與成果。上篇《游心于佛—天臺(tái)學(xué)管窺》收入了作者早年有關(guān)中國(guó)哲學(xué)、佛學(xué)等方面的文章，主要是以作者研究天臺(tái)宗佛學(xué)的幾篇論文為其主線。這些文章是一個(gè)現(xiàn)代知識(shí)青年通過自己的體驗(yàn)而與中國(guó)傳統(tǒng)文化相戀的故事，是作者從業(yè)余興趣轉(zhuǎn)入專業(yè)研究的思想歷程，也反映了作者寫作下篇《游心于道-內(nèi)丹學(xué)探微》時(shí)的知識(shí)背景和研究視野，有助于讀者進(jìn)行佛道參照與比較研究。下篇是作者的博士論文《道教內(nèi)丹學(xué)探微》的再版，作者以一順逆一、一性命一、一陰陽(yáng)一和一有無一四大問題為中心，從內(nèi)在智慧方面對(duì)內(nèi)丹學(xué)開展了創(chuàng)造性的現(xiàn)代詮釋，對(duì)道教內(nèi)丹學(xué)的哲學(xué)原理進(jìn)行了深入和獨(dú)到的研究，提出了一整套基于作者內(nèi)在體驗(yàn)的系統(tǒng)詮釋道教內(nèi)丹學(xué)的理論架構(gòu)。全書一以貫之的是作者悟道與學(xué)術(shù)相統(tǒng)一的學(xué)思風(fēng)格，在以純學(xué)術(shù)為主的學(xué)術(shù)作品之外，本書像一股清新的微風(fēng)，吹進(jìn)我們心靈的深處。...

作者簡(jiǎn)介

　　戈國(guó)龍，男，1971年2月生于江西臨川，1986年考入南京大學(xué)少年部，學(xué)習(xí)物理學(xué)，1990年畢業(yè)并獲理學(xué)學(xué)士學(xué)位。同年入江西撫州師范專科學(xué)校物理系，任助教。1993年考入北京大學(xué)哲學(xué)系，師從樓宇烈教授研究佛學(xué)，1996年畢業(yè)并獲哲學(xué)碩士學(xué)位。同年考入北大，師從湯一介教授研究道教，并得到陳來教授的指導(dǎo)，1999年畢業(yè)并獲哲學(xué)博士學(xué)位。1999年8月起入中國(guó)社會(huì)科學(xué)院世界宗教研究所博士后流動(dòng)站，從事博士后研究，2001年8月出站并留所工作，現(xiàn)為中國(guó)社會(huì)科學(xué)院世界宗教研究所副研究員。已出版《摩訶止觀之“圓頓”義》、《道教內(nèi)丹學(xué)探微》、《道教內(nèi)丹學(xué)溯源》和《探尋生命的奧秘：禪與道的現(xiàn)代詮釋》等專著，并發(fā)表學(xué)術(shù)論文十余篇。

圖書目錄

自序
上篇：游心于佛──天臺(tái)學(xué)管窺
　第一章：對(duì)中國(guó)哲學(xué)的興趣
　　第一節(jié)　修身之學(xué)??中國(guó)文化的核心和精髓
　　第二節(jié)　讀《論語(yǔ)別裁》
　　第三節(jié)　文化與人生
　　第四節(jié)　形上形下
　　第五節(jié)　理學(xué)旨?xì)w
　　第六節(jié)　無極化思維場(chǎng)
　　第七節(jié)　論哲學(xué)━━我的哲學(xué)觀
　　第八節(jié)　哲學(xué)論━━我的哲學(xué)大綱
　　第九節(jié)　思想散論
　　第十節(jié)　哲學(xué)家與哲學(xué)
　第二章：走進(jìn)佛學(xué)的殿堂
　　第一節(jié)　《心經(jīng)》的哲學(xué)意義
　　第二節(jié)　《金剛經(jīng)》中的“有無”問題
　　第三節(jié)　清凈的蓮花
　　第四節(jié)　《中論》思想略析
　　第五節(jié)　佛法?哲學(xué)?宗教
　第三章：《摩訶止觀》之“圓頓”義
　　第一節(jié)　引論
　　第二節(jié)　《摩訶止觀》論圓頓止觀
　　第三節(jié)　圓頓止觀的哲學(xué)意義
　　第四節(jié)　附論
　第四章：從《摩訶止觀》看“煩惱即菩提”在天臺(tái)圓教中的意義
　　第一節(jié)　“煩惱即菩提”與“圓頓止觀”
　　第二節(jié)　“煩惱即菩提”與“四諦”
　　第三節(jié)　“煩惱即菩提”與“一心三觀”
　　第四節(jié)　“煩惱即菩提”與“六即”
　第五章：臨濟(jì)禪中的“有”與“無”
　　第一節(jié)　有法與無法
　　第二節(jié)　有心與無心
　　第三節(jié)　有修與無修
下篇：游心于道──內(nèi)丹學(xué)探微
　序論
　　第一節(jié)　引言
　　第二節(jié)　道教內(nèi)丹學(xué)概述
　　第三節(jié)　修道現(xiàn)象學(xué)與創(chuàng)造的詮釋學(xué)
　　第四節(jié)　結(jié)語(yǔ)
　第一章　順逆
　　第一節(jié)　引言
　　第二節(jié)　道教內(nèi)丹學(xué)中的“順逆”問題
　　第三節(jié)　“順逆”問題的現(xiàn)代詮釋
　　第四節(jié)　結(jié)語(yǔ)
　第二章　性命
　　第一節(jié)　引言
　　第二節(jié)　道教內(nèi)丹學(xué)中的性命問題
　　第三節(jié)　從性命問題看內(nèi)丹學(xué)與禪之關(guān)系
　　第四節(jié)　性命雙修的現(xiàn)代意義
　　第五節(jié)　結(jié)語(yǔ)
　第三章　陰陽(yáng)
　　第一節(jié)　引言
　　第二節(jié)　道教內(nèi)丹學(xué)中的陰陽(yáng)問題
　　第三節(jié)　陰陽(yáng)問題的現(xiàn)代意義
　　第四節(jié)　結(jié)語(yǔ)
　第四章　有無
　　第一節(jié)　引言
　　第二節(jié)　道教內(nèi)丹學(xué)中的“有無”問題
　　第三節(jié)　“有無”問題的現(xiàn)代詮釋
　　第四節(jié)　結(jié)語(yǔ)
結(jié)語(yǔ)
主要參考文獻(xiàn)
跋