陋習與矯正

　　陋習，因文索義，我們可以簡單地將它定義為人的不文明的習慣。“不文明”又包括兩個方面，一是不道德，二是不合理。對于“習慣”，《辭海》是這樣解釋的：“由于重復或多次實踐而鞏固下來并變成需要的生活、心理與行為方式?！币部梢哉f習慣是人們習以為常、慣性反射下的意識與行為。世界不同古老文明對于人的習慣都給予了相當?shù)闹匾暋Ｖ袊糯膯⒚山滩摹度纸?jīng)》開首就說：“人之初，性本善。性相近，習相遠?！痹诔姓J人的習慣差異的同時，認為要通過教化和修煉，使人的道德水準提升，以養(yǎng)成良好的習慣，保持善的本性。但對習慣予以極大重視并加以系統(tǒng)研究的，是17世紀英國偉大的哲學家培根。他不但指出了“人們的行動，多半取決于習慣?！薄皞€人的生活受習慣支配，而社會的習慣，則是一種可怕的力量?！倍艺J為“習慣是人生的主宰。”20世紀興起的成功學，為了找出人們事業(yè)成功的規(guī)律，從眾多成功人士的案例中，最終把目光聚焦在人們的心態(tài)、思維、行為和工作的方式上，將習慣作為研究的重點領(lǐng)域，并將此作為這門學科的主要理論支撐點。這種重要性，體現(xiàn)在這樣一種邏輯關(guān)系的表述上：性格決定命運，而習慣決定性格。著名的美國心理學家威廉，詹姆士的下面這段話成了名言： 播下一個行動，收獲一種習慣； 播下一種習慣，收獲一種性格； 播下一種性格，收獲一種命運。但是本文所說的陋習，主要指的是一種個人生活上的不良習慣。至于人的心理與工作的不良習慣，由于成功學已經(jīng)成為顯學，其著作汗牛充棟，所以不在本書論述之列。當然，個人的生活習慣與心理、工作習慣有著許多貫通和交融，很難截然分開。但為了節(jié)省篇幅和突出主旨，我們還是未將心理習慣與工作習慣列入本書體例，只是有關(guān)交叉的內(nèi)容可能會在某些地方出現(xiàn)。其實生活習慣的意義并不小于心理與工作習慣。因為人生并不僅是事業(yè)，人生的意義和人生的幸福的價值，也并不僅從事業(yè)成敗上來判斷。要之，人生大于事業(yè)，“做人”大于“做事”。人的日常生活中的習慣，并不完全以成功學意義上的有效性來判斷其是非和決定取舍，它往往有更高的評判標準：道德與文明。良好的習慣是成功的一半。因此，培養(yǎng)良好的習慣非常重要。本書從日常生活陋習、言談舉止陋習、飲食陋習、衛(wèi)生保健陋習、哺育教養(yǎng)陋習、戀愛婚姻陋習、出行陋習等這幾個方面著手，為你改掉不良習慣支招。全書語言通俗，內(nèi)容豐富，是一本個人修行的良好書籍。

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