存在自我神性（印度哲學與宗教思想研究）

緒 言
常用外文文獻名縮寫
上編 存在論
引 論
第一章 存在與自然：吠陀和奧義書的存在概念
引言
第一節(jié) 存在與自然：吠陀思想中的存在
一 吠陀的自然崇拜
二 創(chuàng)世論
第二節(jié) 自然與精神：奧義書的梵
一 梵是真一智一樂
二 梵作為本體
三 梵我一如
四 上梵與下梵
五 梵與名色世界
六 世界與語言
七 晚期奧義書的思想
小結
第二章 存在與實有：耆那教、勝論、正理派的實在論
引言
第一節(jié) 耆那教的多元實在論
一 耆那教的形上學
二 耆那教的知識論
第二節(jié) 勝論派的客觀實在論哲學
一勝論的形上學
二 原子論和宇宙演化論
第三節(jié) 正理派的邏輯實在論思想
一 《正理經(jīng)》的十六句義論
二 正理派的知識論
小結
第三章 存在與空性：大乘佛學對本無的闡明
引言
第一節(jié) 實在論及其破解
一 佛教內部的實在論思想
二 大乘佛學對印度實在論的破解
第二節(jié) 般若中觀派的“空”
一 空的思想淵源
二 空的概念
三 二諦
四 中道緣起
五 虛妄分別與無分別智
第三節(jié) 大乘瑜伽行派的二種所依之說
一 二諦與三性
二 虛妄分別與阿賴耶識緣起
三 唯識的法性論
四 法性與本識二種所依
五 有關唯識的一些歧見
六正镥與鰓髖
小結
第四章 存在與心性：不二吠檀多派的存在論轉折
引言
第一節(jié) 空性與心性：如來藏思想與吠檀多派
一 佛教如來藏思想之產(chǎn)生
二 如來藏與梵
第二節(jié) 喬荼波陀的存在概念
一 梵：存在的本質
二 梵我一如
三 梵與世界
第三節(jié) 喬荼波陀的自我概念
一 自我四位
二 命我與梵
三 解脫之道
小結
結語
中編 自我論
引 論
第一章 自我與自然：吠陀與早期奧義書的思想
引言
第一節(jié) 吠陀和梵書的自我
一 吠陀的自我概念
二 梵書的自我概念
第二節(jié) 自然與心性：早期奧義書的自我概念
一 自我概念的兩個方向
二 自我的五身、四位
三 關于自我的其它問題
四 奧義書的人生論
小結
第二章 自我與實體：實在論的自我概念
引言
第一節(jié) 耆那教的“命”
一 耆那教論我
二 耆那教的倫理與解脫思想
第二節(jié) 勝論和正理派的自我
一 勝論派的自我概念
二 正理派的自我概念及其倫理、宗教思想
小結
第三章 自我與意識：數(shù)論一瑜伽派的思想
引言
第一節(jié) 數(shù)論的二元本體論
一 神我、自性和三德
二 自性的轉變
三 因中有果論
四 關于神的問題
第二節(jié) 數(shù)論的認識論
一 自我與覺諦之關聯(lián)
二 數(shù)論派的量論
三 知識的真理性問題
第三節(jié) 數(shù)論的人生哲學
一 輪回的生命
二 智慧與解脫
第四節(jié) 自由之道：瑜伽派的實踐
一 瑜伽的心理學
二 瑜伽的修道論
小結
第四章 自我與存在：商羯羅的哲學
引言
第一節(jié) 商羯羅的自我論
一 阿特曼：自我的本質
二增益與執(zhí)受
三 經(jīng)驗的自我
第二節(jié) 存在與世界：商羯羅的存在論
一 存在的本質與存在者
二 幻化的世界
三 梵我一如
第三節(jié) 吠檀多的修道論
一 輪回的生命
二 修道的途徑
三 正智與解脫
第四節(jié) 商羯羅派的知識論
一 知識的種類與結構
二 知識的形成
三 知識的真與偽
小結
結 語
下編 神性論
引 論
第一章 神與自然：從吠陀的自然宗教到人格神的死亡
引言
第一節(jié) 黎俱吠陀的宗教思想
一 “神明”與“玄冥”
二 黎俱吠陀的多神教
三 黎俱吠陀的一神論傾向
四 晚期黎俱吠陀的一元論
第二節(jié) 吠陀以后神的衰敗命運
一 神圣性的失落：梵書的祭祀主義
二 自然神的破滅：沙門的無神論
小結
第二章 神與自我：奧義書與《薄伽梵歌》的神性概念
引言
第一節(jié) 奧義書的自我與神
一 早期奧義書的泛神論的自我概念
二 晚期奧義書的神性概念
第二節(jié) 《薄伽梵歌》的神性本體論
一 自我論
二 原質論
三 神性論
四 輪回說
五 修道論
小結
第三章 神與本無：不二吠檀多的神
引言
第一節(jié) 大乘佛教的神學效應
一 大乘佛教與印度思想
二 二諦、空與神的存在
第二節(jié) 商羯羅的上帝概念
一 神與自我
二 作為神的本質的本無
三 關于神的人格性
四 神與世界
小結
第四章 神與大全：羅曼努閣派對人格神的概念的復歸
引言
第一節(jié) 差別一元論的基本思想
一 差別一元論的思想先驅
二 羅曼努閻的形而上學
三 羅曼努閣的神學
第二節(jié) 虔敬與解脫
一 智與業(yè)
二 罪惡與救贖
三 獻身與恩賜
四 虔敬與恩寵
五 解脫與和合
小結
結語
后記