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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　第六卷沿著第五卷的思想脈絡(luò)，論述了名實(shí)現(xiàn)、知行觀、真理觀等問(wèn)題。該書(shū)對(duì)于先秦儒、墨、道、法、名、陰陽(yáng)諸家的學(xué)說(shuō)，都能提要鉤玄，作了充分的評(píng)述；對(duì)于兩漢至明清的哲學(xué)，除了論述占統(tǒng)治地位的儒家思想之外，對(duì)于魏晉玄學(xué)的道家學(xué)說(shuō)、隋唐時(shí)代佛教重要宗派的哲學(xué)思想，也都作了較詳?shù)恼f(shuō)明，取材廣博，這是本書(shū)的獨(dú)到之處。該書(shū)以問(wèn)題為綱敘述中國(guó)哲學(xué)的發(fā)展過(guò)程，體現(xiàn)了歷史與邏輯的統(tǒng)一原則。選出若干重要理論問(wèn)題，敘述其源流演變，比較明確地表述了某一問(wèn)題的若干觀點(diǎn)之間的肯定、否定與否定之否定的螺旋演進(jìn)過(guò)程。

作者簡(jiǎn)介

　　方立天，浙江永康人。北京大學(xué)哲學(xué)系畢業(yè)，后任中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)系助教、講師，1984年特批晉升為教授?，F(xiàn)任中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)院宗教學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師。、佛教與宗教學(xué)理論研究所所長(zhǎng)。歷任中國(guó)宗教學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、顧問(wèn)，中國(guó)哲學(xué)史學(xué)會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)、《中國(guó)哲學(xué)史》雜志主編，《宗教研究》主編，教育部社會(huì)科學(xué)委員會(huì)委員等。專(zhuān)著有《魏晉南北朝佛教論叢》、《佛教哲學(xué)》、《中國(guó)佛教與傳統(tǒng)文化》、《中國(guó)古代哲學(xué)問(wèn)題發(fā)展史》（上下卷）和《中國(guó)佛教哲學(xué)要義》（上下卷）等。

圖書(shū)目錄

中國(guó)古代哲學(xué)問(wèn)題發(fā)展史（續(xù)）
先秦哲學(xué)：中國(guó)古代睿智之光
漢代經(jīng)學(xué)與魏晉玄學(xué)——論中國(guó)前期專(zhuān)制社會(huì)中官方哲學(xué)的演變
略論漢代經(jīng)學(xué)衰亡的歷史必然性
魏晉玄學(xué)的范圍、主題和分期
魏晉南北朝時(shí)代的哲學(xué)
隋唐時(shí)代的哲學(xué)
中國(guó)哲學(xué)與唯物辯證思想
論中國(guó)古代唯物主義者和自然科學(xué)家的聯(lián)盟
中國(guó)古代對(duì)立統(tǒng)一思想簡(jiǎn)論
論中國(guó)古代唯物主義者的真理標(biāo)準(zhǔn)觀
中國(guó)哲學(xué)史中的佛學(xué)影響
評(píng)唯心主義在社會(huì)史上的作用
評(píng)唯心主義在認(rèn)識(shí)史上的作用
評(píng)唯心主義在認(rèn)識(shí)史上的作用
中國(guó)古代唯心主義者歷史觀的基本錯(cuò)誤和合理因素
中國(guó)古代唯物主義者歷史觀的合理因素
儒家人生哲學(xué)簡(jiǎn) 論
儒道佛人生價(jià)值觀及其現(xiàn)代意義
中國(guó)古代哲學(xué)的“性情”范疇
中國(guó)古代形神論二題
理與欲
再論墨子“三表”說(shuō)的性質(zhì)問(wèn)題
桓譚評(píng)傳
賈思勰的樸素唯物主義真理觀
柳宗元、劉禹錫的無(wú)人論
弘揚(yáng)陳亮的精粹思想