女性主義的中國(guó)道路（五四女性思潮中的周作人女性思想）

發(fā)現(xiàn)周作人(代序)
一、周作人女性思想研究的意義
二、周作人女性思想研究現(xiàn)狀
三、本書所要解決的問(wèn)題
第一章 五四女性思潮：周作人女性思想的背景
第一節(jié) 五四思潮：歷史和時(shí)代的悖論
一、歷史：父性文化下的陰性特質(zhì)
二、時(shí)代：沖擊和斷裂
第二節(jié) 五四女性思潮的三條道路
一、五四女性思潮的社會(huì)解放道路
二、五四女性思潮的文學(xué)——想象性解放道路
三、五四女性思潮的文化解放道路
第三節(jié) 周作人：秉承傳統(tǒng)人格的中國(guó)現(xiàn)代女性觀代表
一、長(zhǎng)兄弱弟與周作人的文化心理
二、魯迅、周作人女性思想比較
第二章 女性解放的文化道路：周作人的女性思想一
第一節(jié) 女性問(wèn)題是文化問(wèn)題：周作人對(duì)中國(guó)女性問(wèn)題的認(rèn)識(shí)
一、“對(duì)話性”立場(chǎng)：周作人對(duì)女性問(wèn)題的態(tài)度
二、“性的解放”的根本途徑
三、科學(xué)觀念與思想改革的重要性
第二節(jié) “哀婦人而代為之言”：周作人對(duì)女性問(wèn)題解放道路的設(shè)想
一、文化人類學(xué)的歷史觀與周作人對(duì)女性解放問(wèn)題的思考
1.女性解放的漫長(zhǎng)性、艱巨性
2.個(gè)體在女性解放途中有限的、“過(guò)渡的”作用
二、對(duì)女性解放道路的理論構(gòu)想
1.“開(kāi)明的父”：對(duì)傳統(tǒng)父權(quán)的希望和借重
2.“男子代言”的特殊力量，對(duì)女性解放現(xiàn)實(shí)道路的思考
3.“寶塔形”方案：由下到上的解放途徑
第三節(jié) 寓建設(shè)于批評(píng)：周作人女性思想的實(shí)踐
一、借助文化人類學(xué)的科學(xué)立場(chǎng)，將性從禮教的羅網(wǎng)下解放出來(lái)
二、運(yùn)用文化人類學(xué)的經(jīng)驗(yàn)形態(tài)，寓建設(shè)于批判，為中國(guó)女性的性別覺(jué)醒鋪設(shè)路石
第三章 在古今東西之間：周作人女性思想的淵源與選擇
第一節(jié) “以東方為本位”：周作人女性思想對(duì)日本文化的借鑒
1.家庭內(nèi)的解放：日本女性觀賦予周作人的特殊思路
2.從“性”到“女性”：對(duì)日本女性觀的別擇
第二節(jié) “以西方為視野”：在藹里斯與弗洛伊德之間的選擇
1.在對(duì)“性”的性質(zhì)這一核心問(wèn)題的認(rèn)識(shí)上，弗洛伊德和藹里斯之間存在著根本差異
2.是將生理和心理相結(jié)合，還是從心理向生理退縮，弗洛伊德和藹里斯在性問(wèn)題的研究中明顯表現(xiàn)出不同的取向
3.壓抑還是克制，弗洛伊德和藹里斯對(duì)性和文明關(guān)系的認(rèn)識(shí)是迥然不同的
4.在固守男性中心傳統(tǒng)，還是倡導(dǎo)通向女性的解放上，弗洛伊德和藹里斯的學(xué)說(shuō)在方向上是迥然相異的
第三節(jié) 在科學(xué)和傳統(tǒng)之間：接續(xù)異域奇葩于中國(guó)土壤
一、渺茫的希望與執(zhí)著的努力
二、科學(xué)的立場(chǎng)和文化人類學(xué)的表達(dá)方式
三、目標(biāo)的長(zhǎng)期性終極性與手段的現(xiàn)實(shí)性階段性
第四章 20世紀(jì)末女性主義研究反思：周作人女性思想的意義
第一節(jié) “女性”作為概念的歷史：對(duì)女性主義的哲學(xué)思考
第二節(jié) 中西女性主義研究之比較
一、異向性：中西女權(quán)運(yùn)動(dòng)的不同軌跡
二、理論基點(diǎn)的差異：中西女性不同的歷史處境
三、從“雙性同體”到“雙性和諧”：中西女性解放的不同道路
第三節(jié) 女性主義中國(guó)化：艱難路途上的浮橋
結(jié)語(yǔ) 周作人女性思想的流變及意義
一、政治的能是個(gè)人的嗎?——周作人女性思想的流變
二、文化道路與化西入東：周作人女性思想的理論意義
附錄 周作人女性思想研究綜述
參考文獻(xiàn)
后記