安徒生童話(huà)（英漢對(duì)譯）

　　初讀《安徒生童話(huà)》，簡(jiǎn)直難以置信這是一篇針對(duì)孩子的“童話(huà)”，是的，它符合童話(huà)的一切特征，虛擬、夸張……但，它又蘊(yùn)含著一般童話(huà)所沒(méi)有的深意：對(duì)人生，愛(ài)情執(zhí)著無(wú)悔的追求，堅(jiān)持的毅力及犧牲精神，正是這一點(diǎn)，打動(dòng)了成千上萬(wàn)讀者的心，紀(jì)念這種高尚的情操，也紀(jì)念他們偉大的童話(huà)作家——安徒生。安徒生在他開(kāi)始寫(xiě)童話(huà)的時(shí)候，他在給一個(gè)朋友的信中寫(xiě)過(guò)這樣的話(huà)：“我用我的一切感情和思想來(lái)寫(xiě)童話(huà)，但是同時(shí)我也沒(méi)有忘記成年人。當(dāng)我寫(xiě)一個(gè)講給孩子們聽(tīng)的故事的時(shí)候，我永遠(yuǎn)記住他們的父親和母親也會(huì)在旁邊聽(tīng)，因此我得給他們寫(xiě)一點(diǎn)，讓他們想想?！边@段話(huà)也說(shuō)明了安徒生童話(huà)的特點(diǎn)：他的童話(huà)是“講給孩子們聽(tīng)的”——不只是寫(xiě)給他們讀，同時(shí)還要讓在他們旁邊的父母“想想”。也就是說(shuō)，他寫(xiě)童話(huà)不僅是為了要教育孩子，而且為了要教育他們的父母一成年人。在給另一個(gè)朋友的信中，他說(shuō)：“我現(xiàn)在愛(ài)藝術(shù)，是因?yàn)樗囆g(shù)負(fù)有一個(gè)崇高的使命?！睂?xiě)童話(huà)也是一種藝術(shù)，它“負(fù)有一個(gè)崇高的使命”——那就是教育人民。安徒生的童話(huà)不是一般民間故事和傳說(shuō)的轉(zhuǎn)述，以“有趣”和“驚險(xiǎn)”的題材為主，偶爾夾雜一些勸善懲惡和類(lèi)似因果報(bào)應(yīng)一類(lèi)的宗教教義。他的童話(huà)立足于現(xiàn)實(shí)生活，并且，在這現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上充滿(mǎn)了他對(duì)人類(lèi)美好未來(lái)所作的思想和愿望。他熱愛(ài)“人”，當(dāng)然也熱愛(ài)“人”的生活。　因?yàn)樗麩釔?ài)“人”，他就熱情地頌揚(yáng)“人”應(yīng)具有的優(yōu)良品質(zhì)：勤勞、勇敢、堅(jiān)強(qiáng)的毅力、克服困難的決心，犧牲的精神……《野天鵝》中的艾麗莎、《拇指姑娘》中的拇指姑娘，以及本文中的“海的女兒”，就是他在這方面所創(chuàng)造的典型，這都是他理想中的“人”的縮影。具有這些品質(zhì)的“人”，一定走向光明，創(chuàng)造出美好的生活。因?yàn)樗麩釔?ài)“人”，所以他才憎恨人間的黑暗和各種不合理的現(xiàn)象：比如貪禁、愚蠢、虛榮、驕傲……對(duì)于這些現(xiàn)象，他總是毫無(wú)保留地給予批評(píng)對(duì)于統(tǒng)治階級(jí)的愚蠢和揮霍，他總是無(wú)情地加以揭露和抨擊?！痘实鄣男卵b》、《豌豆上的公主》就是這樣的作品。他把他們的丑態(tài)和荒唐暴露在讀者面前，而他所用的語(yǔ)言又極其及生動(dòng)風(fēng)趣。童話(huà)是“講給孩子們聽(tīng)的故事”，安徒生的童話(huà)緊密地與兒童的生活和心理結(jié)合起來(lái)。在《拇指姑娘》里對(duì)于拇指姑娘小巧玲瓏體態(tài)的形容，都會(huì)讓小讀者覺(jué)得生動(dòng)而逼真。而，成年人也不會(huì)認(rèn)為這只是專(zhuān)為兒童們寫(xiě)的作品，他們對(duì)這樣的作品也高度欣賞，因?yàn)榘餐缴褂玫恼Z(yǔ)言，是一種源自生活但經(jīng)過(guò)提煉的語(yǔ)言，它更集中的表現(xiàn)出人民的智慧、生活氣息和幽默感。如在他最早所寫(xiě)的一篇童話(huà)《打火匣》里，他用這樣的句子來(lái)概括一個(gè)王后的形象：“她不僅會(huì)坐四輪馬車(chē)，而且還能做一些別的事情。”所謂“別的事情”就是耍點(diǎn)小心眼兒，好不至于一個(gè)完全愚蠢的人物。他的童話(huà)創(chuàng)作可以做三個(gè)時(shí)期。第一個(gè)時(shí)期的童話(huà)，也就是“講給孩子們聽(tīng)的故事”，是在1835年到1845年這十年間寫(xiě)成的，也就是他在30歲到40歲之間寫(xiě)成的。一般小讀者所愛(ài)讀的故事，如《小意達(dá)的花兒》、《豌豆上的公主》、《皇帝的新裝》、《拇指姑娘》、《夜鶯》和《丑小鴨》等，就是這個(gè)時(shí)期的作品。這些作品想像豐富、故事生動(dòng)、語(yǔ)言活潑、詩(shī)意濃厚，最能代表他的童話(huà)創(chuàng)作的藝術(shù)，也是他在童話(huà)創(chuàng)作中現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義相結(jié)合的典范。1845年以后他開(kāi)始寫(xiě)一種“新的童話(huà)”。所謂“新”，其實(shí)倒似乎有些“舊”。他減少了故事中的浪漫主義成分，而用比較直截了當(dāng)?shù)氖址鑼?xiě)現(xiàn)實(shí)的生活，如《火柴的小女孩》、《影子》和《母親的故事》等，就是這燈的作品。到了1852年，他干脆把他新的創(chuàng)作名為“故事”?！读鴺?shù)下的夢(mèng)》、《她是一個(gè)廢物》、《單身漢的睡帽》和《園丁和主人》等，就是這類(lèi)作品的代表。它們更是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的直接描述，但它們又與一般的小說(shuō)不同，因?yàn)樗鼈內(nèi)匀槐３钟心承┩?huà)的特色和幻想?？偟恼f(shuō)來(lái)，他這個(gè)時(shí)期的作品的調(diào)子是低沉的、憂(yōu)郁的。他的這種發(fā)展說(shuō)明，他越深入地描寫(xiě)生活，他就載感到苦悶。重重的矛盾紛紛出現(xiàn)在他的筆下，他無(wú)法解決。他早期作品中表現(xiàn)的那種樂(lè)觀情緒，那種對(duì)于生活的美好愿望，對(duì)于真、善、美的追求，這時(shí)他自己也感覺(jué)到不過(guò)是一種“幻想”。安徒生熱情地盼望人民能過(guò)幸福的生活，一個(gè)光明正義的社會(huì)能在人間出現(xiàn)。他在現(xiàn)實(shí)的生活中既然找不出滿(mǎn)足這個(gè)愿望的線(xiàn)索，那就只有求助于“上帝”了。所以“上帝”就在他的作品中成了一個(gè)經(jīng)常出現(xiàn)的人物，一把解決問(wèn)題的鑰匙。當(dāng)然，他的上帝不是教會(huì)中的上帝——這一點(diǎn)從他刻畫(huà)的那些人世間宣傳“愛(ài)”和“正義”的化身。人間矛盾、困難和不平，只要提到上帝那里他認(rèn)為就要可以得到解決。事實(shí)當(dāng)然不是如此?！顿u(mài)火柴的小女孩》中的那個(gè)小女孩，當(dāng)有錢(qián)人在歡度除夕時(shí)，她卻在大雪紛飛的街頭凍得要死。這時(shí)安徒生讓她親家的祖母到來(lái)，把她迎接到上帝那兒去，也度一個(gè)快樂(lè)的除夕。但事實(shí)證明，這個(gè)可愛(ài)的小姑娘到底還是在街頭的墻腳凍死了。安徒生也不能否認(rèn)這個(gè)事實(shí)。安是安徒生的苦惱。這種苦惱給他后半期的童話(huà)作品帶來(lái)一種憂(yōu)郁和消極的氣氛。這是他的時(shí)代給他造成的局限性。排除了這一點(diǎn)，我們就可以從他的童話(huà)創(chuàng)造中吸取許多營(yíng)養(yǎng)。他的作品中所表現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)主義和民主主義精神，他的現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義相結(jié)合的創(chuàng)作方法，以及他生動(dòng)活潑的語(yǔ)言和文風(fēng)，在今天對(duì)我們來(lái)說(shuō)，仍能起到有益的借鑒作用。

暫缺《安徒生童話(huà)（英漢對(duì)譯）》作者簡(jiǎn)介