乾隆時期自況性長篇小說研究

緒論
第一章 “自況”性：乾隆時期文人長篇小說對傳統(tǒng)的超越和轉(zhuǎn)化
第一節(jié) “自況”：乾隆時期文人長篇小說一種內(nèi)在的同時代性
第二節(jié) 從主體意識和自我抒解性看乾隆時期“自況”性長篇小說對小說傳統(tǒng)的超越和承續(xù)
第三節(jié) 對中國抒情文學傳統(tǒng)的繼承和轉(zhuǎn)化
第二章 盛世的代價：“自況”性長篇小說產(chǎn)生的社會根源
第一節(jié) “憂道”“謀道”的失落和“救貧”“謀食”的困窘
第二節(jié) 追求功名富貴途路中的文人病態(tài)心理
第三節(jié) 士節(jié)之頹墮與士風之敗壞
附錄：從《讀書堂西征隨筆》看汪景祺的思想品格和變態(tài)心理
第三章 品評士林與自我賞鑒
——《儒林外史》的文體新變與文化精神
第一節(jié) 《儒林外史》小說文體的獨特性
第二節(jié) 《世說》體因素的植入
第三節(jié) 品評士林與自我賞鑒：小說文體折射的文化精神
附錄：論《儒林外史》喜劇表現(xiàn)形態(tài)的構成
第四章 曹雪芹“不像”巴爾扎克
——《紅樓夢》創(chuàng)作方法和思維特征辨探
第一節(jié) 從脂硯齋評語看《紅樓夢》“自譬”的創(chuàng)作特征
第二節(jié) 《紅樓夢》的敘事分層與自我抒寫意味
第三節(jié) 從比較文學的角度看《紅樓夢》的創(chuàng)作方法和思維特征
第五章 《綠野仙蹤》：“自寓”與道教修行小說的創(chuàng)新和發(fā)展
第一節(jié) 《綠野仙蹤》的小說類型和“自寓”特征
第二節(jié) 道教修行小說的創(chuàng)新和發(fā)展
第三節(jié) “自寓”形象的內(nèi)涵和結構功能
第六章 《野叟曝言》：小說類型多元化與“自寓”
第一節(jié) 《野叟曝言》對英雄傳奇小說的仿擬和改造
第二節(jié) 《野叟曝言》對歷史演義小說的仿擬和改造
第三節(jié) 《野叟曝言》對神魔小說和志怪小說的仿擬和改造
第四節(jié) 《野叟曝言》對世情小說的仿擬和改造
第五節(jié) 《野叟曝言》對才子佳人小說、穢褻小說以及俠義傳奇小說的仿擬和改造
第六節(jié) 自況與才學小說：《野叟曝言》的新創(chuàng)…·
第七節(jié) 《野叟曝言》在小說類型上的多元取向和“竭情盡致”的美學趣味及其與“自寓”的關系
第七章 嘉慶至清末：自．況性小說的發(fā)展
第一節(jié) 屠紳的《□史》和嘉道間的自況性小說
第二節(jié) “自況”與狹邪小說的創(chuàng)作
第三節(jié) 清末民初的言情小說與“自況”
參考書目
后記