心學論集

引言
古代篇
中國哲學中身心關(guān)系的幾種形態(tài)
中國實學的義涵及其現(xiàn)代架構(gòu)
儒家文化的精神與價值觀
程明道之“生之謂性”及其岐解
牧隱李穡儒學思想的淵源與特點
從《圣學十圖》的結(jié)構(gòu)看李退溪的學問觀
王陽明思想的邏輯展開
王陽明致良知中道德和知識的結(jié)合
王陽明的實踐的良知學與牟宗三的良知坎陷
從人生境界到生態(tài)意識——王陽明“良知上自然的條理”論析
論劉蕺山“慎獨”之學
現(xiàn)代篇
熊十力與牟宗三關(guān)于《大學》釋義的辯爭——以《讀經(jīng)示要》為中心
從熊十力的本體觀看其量論未造出之由
賀麟新心學——中國哲學現(xiàn)代化的一次嘗試
賀麟“新心學”
賀麟的新心學與黑格爾、康德
賀麟與費希特、謝林
賀麟對斯賓諾莎思想的吸收與改造
賀麟前期思想的特點
賀麟的文化哲學
賀麟的知行合一新論
簡析馮友蘭《中國哲學史新編》中的一般與特殊
張岱年思想的特質(zhì)與名稱
懷特海與張岱年早期著作中的“事”概念
論牟宗三的“呈現(xiàn)”
現(xiàn)代心學雙峰賀麟和牟宗三本體方法的比較
從“云門三句”看牟宗三哲學的詮釋點
后牟宗三時代本體與詮釋的一個可能方向