中國殷墟：去安陽認(rèn)識商代文明

引言
一、從苑門進(jìn)入“商人時空隧道”
仿殷大殿里展示的“以史為鑒”
《史記》說商湯任人唯賢的故事
盤庚遷殷效法商湯“以史為鑒”
盤庚遷殷建都洹上卜宅風(fēng)水揭秘
殷王宮殿新上朝的“衛(wèi)士和史官”
二、仿殷大殿告訴我們什么
各路專家調(diào)攝的建筑模特兒
神奇的皇家宮燈在這里閃現(xiàn)
宗廟的“保鏢”與祭祀門神習(xí)俗
犬祭之謎與犬給予人的啟迪
從殷墟發(fā)掘說甲骨文的學(xué)問
從甲骨文故鄉(xiāng)述倉頡造字故事
三、早年發(fā)現(xiàn)與購藏甲骨文有貢獻(xiàn)的學(xué)者
龍骨謎——“人吞商史”與史可鑒人
王懿榮——發(fā)現(xiàn)甲骨文的第一人
劉鶚——出版甲骨文著錄書的第一人
王襄——編著甲骨文字典的第一人
四、甲骨出土驚天下——一種國寶兩樣情結(jié)
愚昧的發(fā)財(cái)夢帶給國寶厄運(yùn)
羅振玉是第一個考證出安陽小
屯村是殷墟的學(xué)者
殷墟甲骨文流散海外十多個國家
日本人的搜購與抗戰(zhàn)時期的盜掘
甲骨文的魅力令洋人傳教士改行
五、中國最早的甲骨文檔案庫
YHl27甲骨窖穴的“保護(hù)神”
Y Hl27甲骨窖穴發(fā)掘軼事趣聞
卜辭中商王隱名學(xué)者如何知曉
說甲骨寶穴追憶“國寶人物”
YHl27甲骨的內(nèi)容和著錄書及專家評述
《當(dāng)代中國檔案學(xué)文庫》說甲骨檔案
六、“甲骨四堂”向甲骨問卦說商史
雪堂（羅振玉）“問卦”發(fā)現(xiàn)商王的廟號
觀堂（王國維）“問卦”開創(chuàng)史學(xué) 新紀(jì)元
彥堂（董作賓）“問卦”分甲骨時代
鼎堂（郭沫若）“問卦”考古重建商朝歷史
七、在甲骨碑廊里探賾索隱
甲骨文日歷與神話故事
專家在碑廊探索殷代文化
春節(jié)由來與商代農(nóng)業(yè)的習(xí)俗
這里有書畫藝術(shù)的源頭活水
殷商王朝都城興建學(xué)校趣談
八、宗廟祭祀遺址反映的殷人宗教信仰
殷人鬼魂宗教觀念起源探秘
乙七宗廟祭祀場的祖先崇拜
《史記》記載的雉鳴鼎耳故事
丙組祭壇反映的殷人天地崇拜
殷代上帝神話對后世的影響
九、殷墟四馬坑展廳里凝縮的商代交通史影
復(fù)活了的商代交通景觀
商代的行旅方式和交通工具
商代的交通制度與交通檔案
“隨卦”與古代車的發(fā)明者
圣人老子和孔子說“車”教人
十、殷墟考古印證的上古經(jīng)商故事
殷墟作坊里發(fā)現(xiàn)的上古商品
殷代貝幣“神物”崇拜習(xí)俗
可考的中國最早商人——王亥
十一、殷墟博物館是最形象的“歷史教科書”
昭示華夏文明的“寶庫”
陶器是陳列座上的“貴賓”
司母戊鼎的工藝美術(shù)鑒賞
鼎家族的長者竊竊私語
銅器和玉器上的龍紋藝術(shù)美
魚紋和魚形佩飾的古代隱語
十二、毛澤東稱贊過的地方發(fā)現(xiàn)“古寶庫”
一個玉墜“報告”了藏寶的秘密
九層隨葬寶物的宗教習(xí)俗之謎
“婦好”銘文透露了墓主的身份
婦好墓是無與倫比的藝術(shù)寶庫
玉雕陰陽人與壽星彭祖導(dǎo)引術(shù)
十三、婦好是華夏最早的巾幗將軍
皇后得寵指鼻自稱
最古的十八般武器
打獵場也是軍訓(xùn)場
指揮伏擊戰(zhàn)的將軍
十四、婦好是商王武丁的得力內(nèi)
婦好主持祭祖祭天儀式
婦好愛美整容鑒鏡趣談
武丁為婦好“以樂侑食”
闊綽的婦好宴饗用具
武丁失內(nèi)助厚葬婦好
十五、殷墟后岡遺址的追溯
后岡遺址是厚重中原文化的象征
“三疊層”的斷代者梁思永
后岡祭祀坑與郭沫若的史詩
十六、殷墟王陵堪稱地下“金字塔”
殷墟“申遺”再現(xiàn)王陵景觀
難于破解的“金字塔”之謎
王陵大墓的形制與喪葬習(xí)俗
殷王生前奢華生活的再現(xiàn)
司母戊大鼎發(fā)現(xiàn)與保護(hù)的故事
人殉與人牲暨空大墓的啟示
殷王陵墓葬發(fā)掘的軼事趣聞
柏樹墳是殷王陵植柏的遺風(fēng)
十七、殷商文明給人們的陶冶
十八、保護(hù)殷墟的重要意義
殷墟是中國考古學(xué)的發(fā)軔地
殷墟是華夏悠久歷史的見證
殷墟是中國奴隸社會的縮影
殷墟文化是華夏文明的重要源頭
殷墟是重要的文化旅游勝地
保護(hù)殷墟繼承優(yōu)秀文化遺產(chǎn)
十九、殷商王朝興衰播遷的故事
玄鳥生商
成湯滅夏
盤庚遷殷
傅說拜相
婦好掛帥
武丁中興
武乙射天
酒池肉林
武王伐紂
“三監(jiān)”之亂
后記
附錄一：殷墟申報世界文化遺產(chǎn)“列入遺產(chǎn)所依據(jù)的標(biāo)準(zhǔn)”
附錄二：參考書目篇目