漢學(xué)發(fā)達史

前言
傳教士人物與著作研究
西方漢學(xué)的奠基人——羅明堅
利瑪竇和他的著作
附錄《二十五言》前言《交友論》前言《天主實義》前言
《天主教要》考
利瑪竇的《大主教教義》初探
《窮理學(xué)》——南懷仁最重要的著作
附錄 進呈《窮理學(xué)》書奏
《易經(jīng)》研究：康熙和白晉的一次文化對話
梵蒂岡圖書館藏白晉讀《易經(jīng)》文獻初探
《易經(jīng)》在西方的早期傳播
儒學(xué)在歐洲的早期傳播初探
論明清間太華傳教士對理學(xué)的解釋
明清間西方靈魂論的輸入及其意義
明末清初天主教人華史中文文獻研究的回顧與展望
傳教士漢語研究
西方人早期漢語學(xué)習史調(diào)查
一 應(yīng)加強對西方人早期漢語學(xué)習史的研究
二 西方人近代以來的中國語言觀
三 西方近代以來漢語研究的成就
四 明清時期漢語教學(xué)概況
傳教士漢學(xué)譯著評述
遙望中國——簡介基歇爾的《中國圖說》
從莫東寅先生的《漢學(xué)發(fā)達史》說起
中西初識驚鴻一瞥
——寫在《十六和十七世紀伊比利亞文學(xué)視野里的中國景觀》出版之際
法國早期漢學(xué)研究的力作
——讀閻宗臨先生的《傳教士與法國早期漢學(xué)》有感
傳教士漢學(xué)的重要著作
——關(guān)于李明的《中國近事報道》
清代江南天主教史的一幅真實畫卷
——讀《清初傳教士魯日滿常熟賬本研究》有感
展現(xiàn)清代生活的畫卷
——寫在《中國新文》出版之際
西方早期漢學(xué)的“千古不朽之作”
——讀《耶穌會士中國書簡集》
跋
后記