啟功書畫鑒賞

　　《啟功書畫鑒賞》作者啟功先生是當(dāng)代海內(nèi)外共同景仰的著名學(xué)者，不僅在古典文學(xué)、語(yǔ)言文字學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、文物鑒定、詩(shī)詞創(chuàng)作、史學(xué)、紅學(xué)、宗教等諸多學(xué)科里造詣精深、著作豐碩，同時(shí)對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)書畫的創(chuàng)作與研究也獨(dú)樹一幟，堪稱一代宗師。啟功先生在書畫藝術(shù)上取得了巨大成就。在書法藝術(shù)上，先生博取眾長(zhǎng)，融會(huì)貫通，自成一體，名揚(yáng)天下，被世人贊為“當(dāng)代的王羲之”；在國(guó)畫藝術(shù)上，先生的作品畫中有詩(shī)，獨(dú)具風(fēng)神，雋永典雅，意境深邃，將傳統(tǒng)的文人畫推向了極致。仁德睿智的啟功先生和他的學(xué)術(shù)與藝術(shù)成就是一部曠世的奇書，對(duì)他的研究實(shí)在是一門廣博而高深的學(xué)問(wèn)。我們編寫的這本小書，希望通過(guò)我們對(duì)啟功先生的書畫所做的初淺賞析，能讓讀者對(duì)先生的書畫藝術(shù)有一個(gè)初步的了解，從而引發(fā)更多人來(lái)做深入研究。

　　啟功目錄人物簡(jiǎn)介藝術(shù)特色口述歷史仁者謙光題字往事花園故居詩(shī)詞選錄自撰墓志雙重年表雙重年表　[編輯本段]人物簡(jiǎn)介（1912~2005年）中國(guó)當(dāng)代著名教育家、國(guó)學(xué)大師、古典文獻(xiàn)學(xué)家、書畫家、文物鑒定家、詩(shī)人。滿族，愛(ài)新覺(jué)羅氏，是清世宗的第五子和親王弘晝的第八代孫。北京人。字元白，也作元伯。幼年失怙且家境中落，自北京匯文中學(xué)輟學(xué)后，發(fā)憤自學(xué)。稍長(zhǎng)，從賈羲民、吳鏡汀習(xí)書法丹青，從戴姜福修古典文學(xué)。刻苦鉆研，終至學(xué)業(yè)有成。1933年經(jīng)傅增湘先生推介，受業(yè)于陳垣，涉足學(xué)術(shù)流別與考證之學(xué)。后聘為輔仁中學(xué)國(guó)文教員；1935年任輔仁大學(xué)美術(shù)系助教；1938年后任輔仁大學(xué)國(guó)文系講師，兼任故宮博物院專門委員，從事故宮文獻(xiàn)館審稿及文物鑒定工作；1949年任輔仁大學(xué)國(guó)文系副教授兼北京大學(xué)博物館系副教授；1952年后任北京師范大學(xué)副教授、教授。中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議全國(guó)委員會(huì)常務(wù)委員、國(guó)家文物鑒定委員會(huì)主任委員、中央文史研究館館長(zhǎng)、博士研究生導(dǎo)師。九三學(xué)社顧問(wèn)、中國(guó)書法家協(xié)會(huì)名譽(yù)主席，中國(guó)佛教協(xié)會(huì)、故宮博物院、國(guó)家博物館顧問(wèn)，西泠印社社長(zhǎng)。2005年6月30日2時(shí)25分病逝于北京。其主要著作《古代字體論稿》、《詩(shī)文聲律論稿》、《啟功叢稿》、《啟功韻語(yǔ)》、《啟功絮語(yǔ)》、《啟功贅語(yǔ)》、《漢語(yǔ)現(xiàn)象論叢》、《論書絕句》、《論書札記》、《說(shuō)八股》、《啟功書畫留影冊(cè)》。生前非常崇拜明末清初著名的佛門巨匠、詩(shī)人、書法家破山禪師。[編輯本段]藝術(shù)特色啟功先生是當(dāng)代著名學(xué)者、畫家和書法家。他著作豐富，通曉語(yǔ)言文字學(xué)，甚至對(duì)已成為歷史陳?ài)E的八股文也很有研究；他做得一手好詩(shī)詞，同時(shí)又是古書畫鑒定家，尤精碑帖之學(xué)。欣賞他的書法作品，總要聯(lián)想到他對(duì)碑帖的精深研究，因?yàn)樗麑?duì)碑帖的研究和他的書法藝術(shù)成就有著不可分割的聯(lián)系，碑帖之學(xué)是明清兩代興起的一門學(xué)問(wèn)，這門學(xué)問(wèn)現(xiàn)在隨著地下墨跡的不斷出土，開辟了新的境界。他就是這片園地的開拓者之一。這門學(xué)問(wèn)除夸揚(yáng)珍異、競(jìng)炫收藏的古董藏家不能算外，其路子約分為二類：一是研究其中歷史資料，以碑刻文辭證史補(bǔ)事，或校讀文辭；二是賞鑒、研究其書法藝術(shù)。啟功先生兼于兩者，更精于后者，他在兩者之間融合貫通，其方法突破前人藩籬?！百I櫝還珠事不同，拓碑多半為書工。滔滔駢散終何用，幾見(jiàn)藏家誦一通”。他寫這首詩(shī)是有感于過(guò)去多少鑒賞家重視碑帖的書法，而對(duì)其中文辭則往往視而不見(jiàn)。名家如孫承澤、翁方綱以及葉昌熾莫不有此疵病，而他且不放過(guò)文辭內(nèi)容。正因?yàn)檫@樣，他把歷來(lái)定論的《曹娥碑》駁得體無(wú)完膚。因此，所謂王羲之小楷《曹娥碑》，也就不存在了。更何況蔡邕的書丹。啟功先生的書法理論著作，我最喜歡他的發(fā)比喻，時(shí)出妙語(yǔ)，對(duì)書法藝術(shù)以及書法史上的許多問(wèn)題，有其獨(dú)特的《論書絕句百首》，這是他數(shù)十年書法實(shí)踐、研究的體會(huì)。特別是詩(shī)中的自注，行文雋逸，闡見(jiàn)解。我自己有些長(zhǎng)期窒礙的問(wèn)題，讀了之后感到迎刃而解，有豁然開朗之感。諸如考證《鶺鸰頌》出于開元翰林供奉之手；日本藤遠(yuǎn)后之臨《樂(lè)毅論》以證明王羲之書體勢(shì)之雄強(qiáng)；鑒定張旭書庾信《步虛詞作》實(shí)為大中祥符以后宋之筆；以西陲晉人殘紙證《閣帖》中索靖書法的本來(lái)面目。這些都是翻書法史上成說(shuō)的案，論據(jù)充分堅(jiān)實(shí)有力，不得不令人信服。此外如論蔡襄、祝允明書法之未成自己體段；柳公權(quán)、黃庭堅(jiān)書法用筆盡筆心之力，結(jié)字聚字心之勢(shì)。而其中對(duì)歷代著名書法家之特色，各時(shí)代書法的體勢(shì)、風(fēng)格，以至辨別書體源流，變遷原因，都是非常精辟的。[編輯本段]口述歷史作為啟功先生口述的整理者，北師大文學(xué)院教授、啟功先生的學(xué)生趙仁珪告訴記者，其實(shí)早在十多年前，他就希望能夠幫先生整理出一份記錄自己人生的口述歷史，但是一直以來(lái)啟功都婉拒了。“先生拒絕一方面是由于他的出身家族不好評(píng)價(jià)，難以措辭；另一方面也是因?yàn)樗幌Ｍ貜?fù)過(guò)去的痛苦，去回憶那些藏在心底的痛苦?！钡请S著時(shí)間的推移，在大家的呼吁下，啟功終于勉為其難同意口述。書摘欣賞：我不姓愛(ài)新覺(jué)羅我叫啟功，字元白，也作元伯，是滿洲族人，簡(jiǎn)稱滿族人，屬正藍(lán)旗。我既然叫啟功，當(dāng)然就是姓啟名功。有的人說(shuō)您不是姓愛(ài)新覺(jué)羅名啟功嗎？現(xiàn)在很多愛(ài)新氏非常夸耀自己的姓，也希望別人稱他姓愛(ài)新覺(jué)羅；別人也愿意這樣稱他，覺(jué)得這是對(duì)他的一種恭維。這實(shí)際很無(wú)聊。事實(shí)證明，愛(ài)新覺(jué)羅如果真的能作為一個(gè)姓，它的辱也罷，榮也罷，完全要聽政治的擺布，這還有什么好夸耀的呢？何必還抱著它津津樂(lè)道呢？這是我從感情上不愿以愛(ài)新覺(jué)羅為姓的原因。上世紀(jì)八十年代一些愛(ài)新覺(jué)羅家族的人，想以這個(gè)家族的名義開一個(gè)書畫展，邀我參加。我對(duì)這樣的名義不感興趣，于是寫了兩首詩(shī)，第一首的意思是說(shuō)，即使像王、謝那樣的世家望族，也難免要經(jīng)歷“舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”的滄桑變化，真正有本事的人是不以自己的家族為重的，就像王羲之那樣，他在署名時(shí)，從來(lái)不標(biāo)榜自己是高貴的瑯琊王家的后人，但誰(shuí)又能說(shuō)他不是“書圣”呢！第二首的意思是說(shuō)，我就像古時(shí)戲劇舞臺(tái)上的丑角“鮑老”，本來(lái)就衣衫襤褸，貌不驚人，郎當(dāng)已久，怎么能配得上和你們共演這么高雅的戲呢？即使要找捧場(chǎng)的也別找我啊。我這兩首詩(shī)也許會(huì)得罪那些同族的人，但這是我真實(shí)的想法。但偏偏有人喜好這一套。有人給我寫信，愛(ài)寫“愛(ài)新覺(jué)羅啟功”收，開始我只是一笑了之。后來(lái)越來(lái)越多。我索性標(biāo)明“查無(wú)此人，請(qǐng)退回”。確實(shí)啊，不信你查查我的身份證、戶口本，以及所有正式的檔案材料，從來(lái)沒(méi)有“愛(ài)新覺(jué)羅啟功”那樣一個(gè)人。我雖然不愿稱自己是愛(ài)新覺(jué)羅，但我確實(shí)是清代皇族后裔。我在這里簡(jiǎn)述一下我的家世，并不是想炫耀自己的貴族出身，之所以要簡(jiǎn)述一下，是因?yàn)槠渲械暮芏嗍率呛椭袊?guó)近代史密切相關(guān)的。我是雍正皇帝的第九代孫。雍正的第四子名弘歷，他繼承了皇位，這就是乾隆皇帝。雍正的第五子名弘晝，只比弘歷晚出生一個(gè)時(shí)辰，當(dāng)然他們是異母兄弟。乾隆即位后，封弘晝?yōu)楹陀H王。我們這支就是和親王的后代。齊白石總管我叫小孩兒大約從十五歲到二十五歲，我有幸結(jié)識(shí)了一些當(dāng)時(shí)知名的藝術(shù)家、詩(shī)人、學(xué)者，如賈羲民、吳鏡汀、戴姜福、溥心、溥雪齋、齊白石等先生。我向其中的一些人正式拜過(guò)師。在他們的教誨下，我日后比較見(jiàn)長(zhǎng)的那些知識(shí)、技藝才打下根基，得到培養(yǎng)。在我回憶成長(zhǎng)過(guò)程時(shí)，不能不提及他們。說(shuō)說(shuō)齊白石（萍翁）先生。我有一個(gè)遠(yuǎn)房的四叔祖，他開棺材鋪，曾給齊先生做過(guò)一口上等好壽材，因此和齊先生有些交情。他專喜歡齊先生的畫，認(rèn)為凡畫齊先生那路畫的就能賺錢，而我家當(dāng)時(shí)很窮，他就讓我向齊先生學(xué)畫。齊先生有耿直的一面，淪陷時(shí)期，國(guó)立藝專聘他為教授，他在裝聘書的信封上寫下“齊白石死了”五個(gè)字，原信退回。有一個(gè)偽警察想借機(jī)索要他一張畫，被齊先生嚴(yán)詞拒絕。齊先生畫的藝術(shù)成就不用我多說(shuō)，我跟他也確實(shí)學(xué)到很多東西，開了不少眼界。比如他善于畫蝦，沒(méi)見(jiàn)他親筆畫之前，我不知他那神采飛揚(yáng)的蝦須是怎么畫的，及至親眼所見(jiàn)，才知道他不是轉(zhuǎn)動(dòng)手，而是轉(zhuǎn)動(dòng)紙，把紙轉(zhuǎn)向不同的方向，而手總朝著一個(gè)方向畫，這樣更容易掌握手的力量和感覺(jué)，這就是竅門，這就是經(jīng)驗(yàn)。我最喜歡的是他那些充滿童趣和鄉(xiāng)土氣息的作品，但他有些理論比較怪異，至今我都不太理解，比如有人問(wèn)“畫樹的要領(lǐng)是什么”，他說(shuō)“樹干、樹枝一定都要直，你看大滌子（石濤）的樹畫得多直”，怎么能“都”直呢？我現(xiàn)在也想不通，再說(shuō)他自己和石濤畫的也未必“都”直，所以有人讓我鑒定齊白石和他欣賞的石濤的畫時(shí)，我常開玩笑說(shuō)：“這是假的，為什么呢？因?yàn)闃洚嫷貌恢??！饼R先生曾自稱書優(yōu)于畫，詩(shī)優(yōu)于書。在我看來(lái)他的詩(shī)確實(shí)不錯(cuò)，但長(zhǎng)詩(shī)不如小詩(shī)，他曾把自己的詩(shī)稿交給著名學(xué)者黎錦熙，黎先生為他編了年譜及選集，集中選了若干長(zhǎng)詩(shī)，我覺(jué)得還不如不選。齊先生在論詩(shī)和作詩(shī)時(shí)，有時(shí)會(huì)出現(xiàn)一些錯(cuò)誤，如他說(shuō)金農(nóng)的詩(shī)雖然不好，但詞好。我記憶中金農(nóng)并沒(méi)有什么好的詞作，就問(wèn)他為什么。他說(shuō)：“他是博學(xué)鴻詞啊?！逼鋵?shí)博學(xué)鴻詞是清朝科舉考試的一種門類，和“詩(shī)詞”的“詞”毫無(wú)關(guān)系。他有一首寫給女學(xué)生的詩(shī)，其中有一句為“乞余憐汝有私恩”，這有點(diǎn)不倫不類了。我這里雖然挑了他一些毛病，但并不妨礙我對(duì)他的尊敬，他也挺喜歡我，總管我叫“小孩兒”，常念叨：“那個(gè)小孩兒怎么老沒(méi)來(lái)？”就憑這句話，我就應(yīng)恭恭敬敬地叫他一聲老師。姐姐妻子的賢惠我的老伴兒叫章寶琛，比我大兩歲，也是滿人，我習(xí)慣地叫她姐姐。自從結(jié)婚后，我的妻子面臨著生活的艱辛，沒(méi)有任何埋怨和牢騷，她自己省吃儉用，不但要把一家日常的開銷都計(jì)劃好，還要為我留下特殊的需要：買書和一些我特別喜歡又不是太貴的書畫。特別令我感動(dòng)的是，我母親和姑姑在1957年相繼病倒，重病的母親和姑姑幾乎就靠我妻子一個(gè)人來(lái)照顧，累活兒臟活兒、端屎端尿都落在她一人身上。成年累月，她日益消瘦，直到送終發(fā)喪，才稍微松了一口氣。我無(wú)以為報(bào)只有請(qǐng)她坐在椅子上，恭恭敬敬地叫她“姐姐”，給她磕一個(gè)頭。在“文化大革命”隨時(shí)可能引火燒身的情況下，一般人惟恐避之不及，能燒的燒，能毀的毀，但她卻把我的大部分手稿都保存了下來(lái)?！拔幕蟾锩敝?，當(dāng)我打開箱底，重新見(jiàn)到那些底稿時(shí)，真有劫后重逢之感，要不是我妻子的勇敢，我這些舊作早就化為灰燼了。在她生前我們一路攙扶著經(jīng)歷了四十年的風(fēng)風(fēng)雨雨。不幸的是我老伴兒身體不好，沒(méi)能和我一起挺過(guò)漫漫長(zhǎng)夜。她在1971年患嚴(yán)重的黃疸性肝炎，幾乎病死。到了1975年舊病復(fù)發(fā)，我急忙把她再次送到北大醫(yī)院。那時(shí)我正在中華書局點(diǎn)?！抖氖贰罚腥A書局當(dāng)時(shí)位于燈市西口，與北大醫(yī)院相距不遠(yuǎn)，我白天請(qǐng)了一個(gè)看護(hù)，晚上就在她病床邊搭幾把椅子，睡在她旁邊，直到第二天早上看護(hù)來(lái)接班，就這樣一直熬了三個(gè)多月。她撒手人寰后，我經(jīng)常徹夜難眠。當(dāng)年我和妻子曾戲言如果一人死后另一人會(huì)怎樣，她說(shuō)如果她先死，剩下我一人，我一定會(huì)在大家的攛掇下娶一個(gè)后老伴兒的，我說(shuō)決不會(huì)。果然先妻逝世后，周圍的好心人，包括我的親屬都勸我再找一個(gè)后老伴兒。還有自告奮勇，自薦枕席的，其犧牲精神令我感動(dòng)，但我寧愿一個(gè)人，也許正應(yīng)了元稹的兩句詩(shī)：“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云?！本瓦@樣我孤單一人生活到現(xiàn)在，感謝我的內(nèi)侄一家精心照料我的生活。書畫鑒定七大忌我平生用力最勤、功效最顯的事業(yè)之一是書畫鑒定。我從實(shí)踐中總結(jié)了七條忌諱，或者說(shuō)社會(huì)阻力容易帶來(lái)的不公正性，即一、皇威，二、挾貴，三、挾長(zhǎng)，四、護(hù)短，五、尊賢，六、遠(yuǎn)害，七、容眾。簡(jiǎn)而言之，前三條是出自社會(huì)權(quán)威的壓力，后四條是源于鑒定者的私心。不妨舉一個(gè)例子：就拿我尊敬的張效彬先生來(lái)說(shuō)，他是我的前輩，由于熟識(shí)，說(shuō)話就非常隨便。他晚年收藏了一幅清代人的畫，正好元代有一個(gè)和他同名的畫家，有人就在這幅畫上加了一段明朝人的跋，說(shuō)這幅畫是元代那個(gè)畫家的畫。我和王世襄先生曾寫文章澄清這一問(wèn)題，張老先生知道后很不高興。再見(jiàn)到我們的時(shí)候用訓(xùn)斥小孩子的口吻半開玩笑地說(shuō)：“你們以后還淘氣不淘氣了？”我們說(shuō)：“不淘氣了?！贝蠹夜恍σ簿瓦^(guò)去了。這雖然是一段可入《世說(shuō)新語(yǔ)》的雅趣笑談，但足以說(shuō)明“挾長(zhǎng)”、“挾貴”的現(xiàn)象是存在的?！皰顿F”、“挾長(zhǎng)”的要害是迷信權(quán)威，而迷信權(quán)威也包括對(duì)某些著錄的迷信。比如端方寫了一本《壬寅消夏錄》，他一直想在書前放一張最古、最有分量的人物像。有一個(gè)叫蒯光典的人知道了這個(gè)消息，就拿了一張?zhí)柗Q尉遲乙僧畫的天王像，找上門去，在端方的眼前一晃。端方當(dāng)然知道著錄書上曾記載過(guò)尉遲乙僧曾畫過(guò)這類題材的作品，于是胃口一下被吊了起來(lái)，連忙說(shuō)：“今天你拿來(lái)的畫拿不走了，我這里有的是好東西，你隨便挑，要什么我都給你，只要把這張畫留下。”這正中蒯光典的下懷。后來(lái)我在美國(guó)華盛頓的弗瑞爾博物館看到這張畫，實(shí)在不行，它貼在木頭板上，上面有很多題跋，但假的居多，只有宋人的一個(gè)賬單是舊的，記載此畫在當(dāng)時(shí)流傳過(guò)，但并不能說(shuō)明它就是尉遲乙僧的。