生態(tài)批評的空間

　　在21世紀(jì)，生態(tài)學(xué)似乎已經(jīng)成為一門“顛覆性的學(xué)科”，它將要“顛覆”的是300年來支配人類社會突飛猛進(jìn)、為所欲為的價值觀，世界觀?！?顛覆”同時意味著一種知識體系和文明范式的轉(zhuǎn)換與重建即人類社會從工業(yè)文明時代向生態(tài)文明時代的過渡，這無疑也是一場精神文化領(lǐng)域的巨大變革。從文學(xué)理論批評的角度看，生態(tài)批評是繼女性批評、后殖民批評之后，在 20世紀(jì)80年代以來漸漸形成的又一批評派別。人類的文學(xué)藝術(shù)迄今為止所表現(xiàn)的，無外乎人類在地球上的生存狀態(tài)，因此全都可以運(yùn)用一種生態(tài)學(xué)的眼光加以透視、加以評判，期待中的生態(tài)批評空間應(yīng)該是更為廣闊、更為恢弘的。本書作者魯樞元是國內(nèi)最早關(guān)注生態(tài)批評的學(xué)者之一，多年來他始終堅持文藝學(xué)跨學(xué)科研究，并堅持把學(xué)術(shù)研究看作一種特定的、持續(xù)的精神狀態(tài)，從不憚于把自己的“心跳”和“同情”、“眷戀”和“沉溺”、“想象” 和“憧憬”揮灑到書寫的字里行間《生態(tài)批評的空間》照例不是按照某種體制化的學(xué)術(shù)寫作模式制作的；作者渴望的是，在一種自由的學(xué)術(shù)氛圍中，真誠地與人們溝通、交流。本書從中國古代的《詩經(jīng)》，到古代希臘的神話；從曹雪芹的《紅樓夢》，到托爾斯泰的《戰(zhàn)爭與和平》；從印度的泰戈?duì)柕饺毡镜拇ǘ丝党?；一直到中國?dāng)代文壇上的巴金、王蒙，全都可以運(yùn)用生態(tài)學(xué)的批評尺度加以闡釋、權(quán)衡。甚至不只是文學(xué)藝術(shù)，還應(yīng)包括一切“有形式的話語”。生態(tài)批評不僅是文學(xué)藝術(shù)的批評，也可以是涉及整個人類文化的批評。

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