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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　本書立足于中國(guó)美學(xué)史，在生成論和內(nèi)審美理論的基礎(chǔ)上，運(yùn)用群舉對(duì)比法，結(jié)合大量的考證，論證了老莊人生境界向?qū)徝谰辰缟傻臋C(jī)制、原因和過(guò)程，并試圖在對(duì)立的兩極中把握老莊美學(xué)思想的本來(lái)面目，矯正在這個(gè)問題上的現(xiàn)成論流弊和片面性缺失，為建立健全人生境界美學(xué)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，也為中國(guó)美學(xué)史研究開辟新的視閾。本書在批評(píng)繼承新儒家、新道家和其他美學(xué)家關(guān)于人生境界的研究成果的基礎(chǔ)上，通過(guò)對(duì)老莊人生境界的考察，發(fā)現(xiàn)了老莊貌似自相矛盾的思想背后的生成論美學(xué)思想，揭示了老莊人生境界向?qū)徝谰辰缟臋C(jī)制，從而為人生境界的審美生成課題提供了典型的思想線索，并進(jìn)而開顯了中國(guó)美學(xué)史、文學(xué)史和藝術(shù)史研究所應(yīng)有的新境界。

作者簡(jiǎn)介

　　男，復(fù)旦大學(xué)文學(xué)博士，西北師范大學(xué)教授，博士生導(dǎo)師。中華美學(xué)學(xué)會(huì)理事，甘肅省美學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，西北師范大學(xué)文學(xué)院副院長(zhǎng)兼文藝美學(xué)所所長(zhǎng)，省級(jí)學(xué)科帶頭人。曾在《文藝研究》《新華文摘》等重要刊物上發(fā)表過(guò)引起廣泛討論的論文。獨(dú)立出版《自然審美學(xué)》、《莊禪美學(xué)》《修養(yǎng) 境界審美》《山色有無(wú)中》等書，曾獲得“北方十五省優(yōu)秀圖書獎(jiǎng)”、“第五節(jié)中國(guó)文聯(lián)文藝評(píng)論獎(jiǎng)二等獎(jiǎng)”及省部級(jí)一、二、三等獎(jiǎng)十?dāng)?shù)次。主持國(guó)家項(xiàng)目?jī)纱巍Ｆ湔撐谋蝗舜髲?fù)印資料全文轉(zhuǎn)載十?dāng)?shù)篇，被各類報(bào)刊、文摘、年鑒多次介紹、轉(zhuǎn)載，其事跡已見于英國(guó)劍橋《世界名人辭典》及國(guó)內(nèi)外多種傳記辭典。

圖書目錄

序
自序
Author's Preface
上篇境界與審美
第一章境界的流變
第一節(jié) 境界與人生境界
第二節(jié) 審美境界與藝術(shù)境界
第三節(jié) 境界、意象、意境
第二節(jié) 境界的探索
第一節(jié) 對(duì)一般人生境界的看法
第二節(jié) 對(duì)老莊人生境界的看法
第三節(jié) 進(jìn)入老莊人生境界的路徑
第三節(jié) 境界的生成
第一節(jié) 意蘊(yùn)的生成與境界的生成
第二節(jié) 生成理論的略述
第三節(jié) 意義生成的雙重性
第四章內(nèi)審美理論再議
第一節(jié) 內(nèi)審美的性質(zhì)
第二節(jié) 內(nèi)審美的特點(diǎn)
第三節(jié) 內(nèi)審美的心理機(jī)制與生產(chǎn)原因
第五章境界型審美探微
第一節(jié) 徘徊于“形”“神”之辨
第二節(jié) 優(yōu)游于現(xiàn)實(shí)與宗教、現(xiàn)實(shí)與想象之間
第三節(jié) 超越“高峰體驗(yàn)”
第四節(jié) 超越“人的本質(zhì)力量對(duì)象化”
第五節(jié) 矯正感官型審美異化
第六章康德的崇高與老莊的壯美
第一節(jié) 崇高在心中生成
第二節(jié) 無(wú)形式審美生成的共性
第三節(jié) “無(wú)”“有”之論
中篇勞資人生境界的審美生成
第七章真?zhèn)巍独献印?br /> 第八章 “道的境界”與“道德境界”
第九章 “道德境界”的結(jié)構(gòu)特征
第十章 “道德境界”與審美人格生成
下篇莊子人生境界的審美生成
第十一章莊子美學(xué)研究略述
第十二章莊老之間
第十三章在“無(wú)為”的墮落和有為的修煉之間成就藝術(shù)
第十四章莊子的修養(yǎng)路徑和多彩的人生境界
第十五章莊子美學(xué)中的辯證與解構(gòu)
第十六章天人之樂
結(jié)束語(yǔ)
附錄一：參考文獻(xiàn)
附錄二：論“神妙”作為中國(guó)審美形態(tài)的能指和所指
后記