不可不知的人生哲學(xué)

上篇
第一章 自我的覺(jué)醒
◆普羅泰戈拉：人是萬(wàn)物的尺度
◆蘇格拉底：認(rèn)識(shí)你自己
1．塑造命運(yùn)的是我們自己
2．智慧就是“自知自己無(wú)知”
3．為自由而獻(xiàn)身
◆柏拉圖：人沒(méi)有了思想，便是行尸走肉
1．群眾永遠(yuǎn)生活在習(xí)慣和偏見(jiàn)中
2．自己是自己的主人
◆亞里士多德：人天生就是政治的動(dòng)物
1．幸福就是“善行、財(cái)富、健康和友誼”
2．保持“中道”：適度的生活最幸福
◆伊壁鳩魯：活著，快樂(lè)就好
1．快樂(lè)人生：肉體無(wú)痛苦，靈魂無(wú)紛擾
2．沒(méi)有不朽：世界易毀，人生短暫
3．不談死亡：死亡與我們無(wú)關(guān)
第二章 靈魂的拯救
◆基督教產(chǎn)生與發(fā)展
◆《圣經(jīng)》：一部百科全書式的作品
◆奧古斯丁和托馬斯：人必須有信仰
1．圣者的懺悔錄
2．一切為了主
◆馬丁·路德和加爾文：人的信仰是自由的
1．靈與肉：人的雙重本性
2．上帝創(chuàng)造女人，就是要你和她同居
3. 人只要有了信仰，就可以獲得拯救
第三章 肉體的享受
◆人的發(fā)現(xiàn)：人的高貴要超過(guò)天使
1．但?。鹤咦约旱穆?，讓別人去說(shuō)吧
2．彼特拉克：我只要求凡人的幸福
3．薄伽丘：沒(méi)有來(lái)世，幸福就在人間
◆人的解放：想做什么就做什么
1．現(xiàn)世享樂(lè)才是真正的幸福
2．不愛(ài)上帝：贊美詩(shī)只獻(xiàn)給心上人
3．人天生是平等的
4．毫無(wú)節(jié)制的生活最快樂(lè)
◆人性的困境：尋歡作樂(lè)就是幸福嗎
1．禁欲還是縱欲
2．主宰自然還是回歸自然
第四章 權(quán)利的維護(hù)
◆盧梭：天賦人權(quán)，人人生而平等
1．人類為什么會(huì)有不平等
2．我們應(yīng)該爭(zhēng)取屬于自己的權(quán)利
3．自由就是干自己想干的事
◆伏爾泰：法律面前人人平等
1．特權(quán)就是侵犯人權(quán)
2．自由是人性的最大天賦
3．“這里是我的心臟，但到處是我的精神”
◆孟德斯鳩的“三權(quán)分立”
◆亞當(dāng)。斯密：主觀為自己，客觀為別人
1．人的本性就是追求個(gè)人利益
2．為自己創(chuàng)造財(cái)富，就是為社會(huì)創(chuàng)造財(cái)富
第五章 生命的叩問(wèn)
◆叔本華：人生就是痛苦和無(wú)聊
1．痛苦是永恒的，快樂(lè)是短暫的
2．白癡最幸福，天才最痛苦
3．沉浸藝術(shù)，解脫痛苦
4．禁欲：“結(jié)婚意味著戰(zhàn)爭(zhēng)和要求”
5．“絕食而死”：人生的最高境界
◆尼采：生命就是強(qiáng)者征服弱者
1．反理性：理性扼殺了生命的沖動(dòng)
2．反基督：基督教是一種奴隸道德
3．權(quán)力意志：生命的目的在于追求權(quán)力
4．做好人易，做“壞人”難
5．只有消滅道德，才是真正的生活
6．“超人”哲學(xué)：人是通向超人的橋梁．
◆弗洛伊德：都是“性欲”惹的禍
1．支配人的行為的是性本能
2．性是人類文明的“能量源泉”
3．活著真累：快樂(lè)與良心的對(duì)立
4．我們生活在一個(gè)病態(tài)的社會(huì)里
第六章 公眾與個(gè)人
◆加繆和陀斯妥耶夫斯基：無(wú)家可歸的人
1．“我連做人都感到吃力”
2．“對(duì)于現(xiàn)代人，一句話足矣：通奸和讀報(bào)”
3．找不到活著的意義
◆克爾凱戈?duì)枺何ㄓ兴劳?，才是人的最高存?br /> 1．人生就是“恐懼、厭煩、憂郁、絕望”
2．人生道路的三個(gè)階段
3．公眾是虛偽的，個(gè)人是軟弱的
◆海德格爾：世界，只對(duì)于你的存在才有意義
1．存在先于本質(zhì)
2．為迎合公眾，我們自甘沉淪
3．社會(huì)是不真實(shí)的，唯有個(gè)人存在
4．“只有上帝才能救度我們”
◆薩特：人活著要做自己一
1．人有選擇自己生活方式的自由
2．“他人就是地獄”
3．選擇是困難的，但你必須選擇
下篇
第七章 沉重的道德
◆孔孟之道：“德”為做人、治國(guó)之本
1．克己復(fù)禮，忠孝仁義
2．中庸處世，過(guò)猶不及
3．人性本善，以德服人
4．“天行健，君子自強(qiáng)不息”
5．修身齊家，平治天下
◆董仲舒：獨(dú)尊儒術(shù)，馴化百姓
1．科考選官：四書五經(jīng)，培養(yǎng)奴才
2．三綱五常：只要義務(wù)，不要權(quán)利
◆偽善的理學(xué)：“存天理，滅人欲”
1．人性的兩面：天理與人欲
2．“山中賊”易除，“心中賊”難滅
3．天理何在：“餓死事小，失節(jié)事大”
4．普遍虛偽：滿嘴仁義道德，一肚子男盜女娼
第八章 快意的生活
◆老莊道學(xué)：遠(yuǎn)離世俗，守住自己
1．清靜無(wú)為：無(wú)欲無(wú)求無(wú)煩惱
2．“復(fù)歸于嬰兒”：大成熟若天真
3．小術(shù)有限，大道無(wú)形
4．“不射之射”：射之最高境界
5．萬(wàn)般神通皆小術(shù)，唯有空空是大道
6．看破生死：人生于自然，死于自然
◆魏晉雅士：放浪縱欲皆自然
1．王弼：順其自然，無(wú)為而治
2．竹林七賢：鄙棄道德，做性情中人
3．陶淵明：“悠悠迷所留，酒中有真味”
4．魏晉風(fēng)度：吃藥清談，快意人生
5．《列子》：及時(shí)行樂(lè)，管它貧富與貴賤
◆道教：我命在我不在天
1．中國(guó)唯一土生土長(zhǎng)的宗教
2．葛洪：“做人間的活神仙最美”
3．得道成仙，肉體永生
4．煉丹與房中，養(yǎng)形又壯陽(yáng)
5．恬淡且寧?kù)o，守住精氣神
第九章 邪惡的懲治
◆人性本惡：自私自利乃人之本性
1．茍子：人人天生好利、多欲、縱情
2．韓非：人與人的關(guān)系是相互利用
3．“道德無(wú)用”：儒家德治不能去掉私心
◆立公棄私：必須依靠強(qiáng)大的法律
1．立法：以制定游戲規(guī)則
2．法律至上還是君王至上
3．嚴(yán)刑：才能阻止人們的邪惡
◆帝王術(shù)：君主不可相信任何人
1．學(xué)會(huì)“裝糊涂”，辨別忠與奸
2．賞罰大權(quán)，必須牢牢抓在手里
3．老百姓越愚昧越好統(tǒng)治
第十章 游俠的風(fēng)范
◆中國(guó)最早的“俠客”
1．墨子：“書不必讀太多”
2．組織嚴(yán)密：“鉅子”有絕對(duì)權(quán)威
3．游俠風(fēng)范：赴湯蹈火，殺身成仁
4．奉行苦行：粗茶淡飯，朝不保夕
◆興天下之利，除天下之害
1．人生之義在于“利天下”
2．興利除害，以天下為己任
3．用愛(ài)心來(lái)拯救世界
第十一章 空門的遁入
◆釋迦牟尼：以“四圣諦”創(chuàng)立佛教
1．人生有“八苦”
2．“十二因緣”：人生痛苦的原因
3．“八正道”：解脫痛苦的途徑
4、并蒂蓮花：小乘與大乘
◆佛學(xué)東漸：中國(guó)人對(duì)佛教的貢獻(xiàn)
1．“因果輪回”：死亡并不是解脫
2．五戒、八戒和具足戒
3．涅檗：佛教修行的最高境界
4．西方極樂(lè)世界
◆禪宗：“放下屠刀，立地成佛”
1．慧能：“菩提本無(wú)樹(shù)”
2．“佛是自性作，莫向身外求”
3．“不立文字，教外別傳”
4．平常心是道
5．苦海無(wú)涯，回頭是岸
第十二章 傳統(tǒng)還是西化
◆向西方尋求真理
1．嚴(yán)復(fù)：“鼓民力、開(kāi)民智、新民德”
2．孫中山：“爭(zhēng)取民權(quán)，建立共和”
◆現(xiàn)代新儒家：捍衛(wèi)中國(guó)傳統(tǒng)
1．梁漱溟：文化三路向說(shuō)
2．張君勱：反對(duì)科學(xué)主義的“玄學(xué)鬼”
3．牟宗三：“內(nèi)圣開(kāi)出新外王”
◆新文化運(yùn)動(dòng)：打倒“孔家店”
1．陳獨(dú)秀：熱情擁抱“德先生”與“賽先生”
2．魯迅：傳統(tǒng)道德的本質(zhì)是“吃人”
3．胡適：“全盤接受新世界的新文化”
4．革命尚未成功，同志仍須努力
后記