論語

　　【原文】子日：”學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”【譯文】夫子說：“持之以恒地學(xué)習(xí)，領(lǐng)悟了困擾自己的疑難，有什么能比這更令人感到喜悅的呢？志同道合的朋友從遠(yuǎn)方來訪，還有什么能比這更令人感到快的呢？別人不理解自己，既不生氣也不遷怒，這樣坦蕩雍容的胸襟又有誰能不敬其為君子呢？”【歷代論引】朱子日：“人性皆善，而覺有先后，后覺者必效先覺之所為，乃可以明善而復(fù)其初也?！庇秩眨骸凹叭硕鴺氛唔樁祝恢粦C者逆而難，故惟成德者能之，然德之所以成，亦日學(xué)之正、習(xí)之熟、說之深而不已焉耳?！背套尤眨骸傲?xí)，重習(xí)也，時復(fù)思繹，浹洽于中，則說也?！庇秩眨骸皩W(xué)者，將以行之也。時習(xí)之，則所學(xué)者在我，故說?！庇秩眨骸耙陨萍叭?，而信從者眾，故可樂?！庇秩眨骸罢f在心。樂主發(fā)散在外。”又日：“雖樂于及人，不見是而無悶，乃所謂君子。樂由說而后得，非樂不足以語君子?！敝x氏日：“時習(xí)者，無時而不習(xí)?！币先眨骸皩W(xué)在己，知不知在人，何慍之有！”【札記】學(xué)貴養(yǎng)德人的一生大致可以分為三個階段：年輕時期，單純稚真，以學(xué)為樂，重在“學(xué)”與“習(xí)”；中年時期，任重道遠(yuǎn)，求其友聲，“悅”其“來”；老年時期：飽經(jīng)滄桑，平和中正，寵辱不驚，“喜”與“慍”不形于色。固知需學(xué)，德也需學(xué)。非學(xué)無以廣才，非學(xué)無以養(yǎng)德。經(jīng)歷了歲月的砥礪，會得到歲月很多珍貴的饋贈，只是在于自己善于學(xué)習(xí)。“學(xué)而時習(xí)之”，就是如此，這是一個永遠(yuǎn)的過程，學(xué)無止境，人不可一日無學(xué)，也不可能一日無惑。有惑必須求得解答，釋疑解惑在于學(xué)習(xí)。運(yùn)用自己的學(xué)識解決面臨的問題，并取得預(yù)期的效果，求得進(jìn)境，會情不自禁地感到高興，這就是學(xué)習(xí)樂趣之所在。人之為學(xué)，既有同道，也必有異趣，有朋自遠(yuǎn)方來，慕其名敬其德，自然喜形于色。君子就在于胸襟、氣度。有德之人，別人是否知道或理解，無損于其德行的修養(yǎng)。之所以“人不知”，也反襯出其德行修養(yǎng)未能達(dá)到一定的境界，更需要進(jìn)一步的修持，自然不能遷怒于他人。反躬自省，求諸于己，更顯其謙謙君子形象。不因為他人的好惡而影響自己的情緒，也不以自己的喜怨遷怒于他人；不因為別人不理解自己而生氣、苦惱，也不因別人對自己存有誤解而遷怒于人、產(chǎn)生怨恨之心，始終以寬厚仁義之心，容納百川的雅量和胸襟對待他人。P2-3

　　孔子（前551-前479），名丘，字仲尼，春秋時魯國陬邑（今山東曲阜）人。儒家學(xué)派創(chuàng)始人，中國古代最著名的思想家、政治家、教育家，對中國思想文化的發(fā)展有極其深遠(yuǎn)的影響。《論語》是記載孔子及其學(xué)生言行的一部書，成書于春秋戰(zhàn)國之際，由孔子的學(xué)生及其再傳學(xué)生所記錄整理，是儒家思想千年經(jīng)典絕學(xué)。