《君主論》的根本特征在于，它不是什么成體系的論述，而是“活生生的”書：政治意識形態(tài)和政治科學在這里以戲劇性的“神話”形式融為一體。與烏托邦和經院學術論文不同，就是說，與政治科學在巴基雅維利之前所采用的那些表現形式不同，這樣的論述給他的觀念賦予了紀想和藝術的形式，從而把說教和理性的因素都凝結在了一位雇傭軍首領的身上，此人形象而“擬人化”地表現為“集體意志”的象征。確定的集體意志的形成過程，與一個確定的政治目標相適應，在這里，并不是通過對行為方式的原則和標準做出長篇大論或學究式的分類來表現的，而是通過一個具體人物的品質、性格、職責和必要性來表現的。這激發(fā)了馬基雅維利想要說服的那些人們的藝術幻想，使政治激情獲得了更加具體的形式。 葛蘭西（1891-1937），意大利著名的政黨領袖和理論家，是意大利共產黨創(chuàng)始人。著有《獄中札記》。本書是葛蘭西關于政治學的札記。書中涉及對政黨、政黨的結構、權力分配、法律等問題的分析。
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