二十世紀中國文學發(fā)生論

　　二十世紀中國文學，確是自《詩經(jīng)》以來我國數(shù)千年漫長的文學歷史中極其特殊的一個文學階段。近代新聞、出版業(yè)的興盛，使文學傳播手段大大提高；1905年傳統(tǒng)科舉制度的廢除，“新教育”在改變著人才培養(yǎng)方式的同時，也大大地擴展了作者隊伍與讀者群體；稿費制度的確立，使作家的精神產(chǎn)品可以直接轉(zhuǎn)化為生活資料，中國文學史上第一次擁有了真正意義_上的職業(yè)作家……這都是二十世紀中國文學根本區(qū)別于傳統(tǒng)文學的地方。如何來觀照這些特殊的文學現(xiàn)象？并如何使自己的研究能夠建立起與這一時期文學嶄新的有機聯(lián)系？一切偏重于文學本體研究的批評方法與體系，諸如精神分析方法、原型（神話）批評方法、形式主義、語義符號學、結(jié)構(gòu)主義、詮釋學，等等，都可能會偏執(zhí)于一端而不能全面地作出評價。因為它需要回答的是一個“它是為何產(chǎn)生并如何生成”的問題，而不是對某一部作品或某一個文學流派進行的具體研究。這自然就需要一個涵蓋面極廣、并能真正體現(xiàn)與這一時期文學存在對應關系的分析視點與研究手段。在這里，率先在西方興起的文藝社會學極具啟迪意義。法國當代評論家埃斯卡皮認為：“一方面是文學的專業(yè)化，另一方面是文學的廣為傳播，兩者在1800年前后達到了臨界點。正是在這時，文學開始意識到了自己的社會尺度?！卑Ｋ箍ㄆな窃谠u價著名文藝社會學家斯達爾夫人時說這番話的。在1800年，斯達爾夫人出版了《從文學與社會制度的關系論文學》一書，首次嘗試把文學與社會這兩個概念結(jié)合起來做系統(tǒng)的研究，被譽為文學批評史上第一部專門論述文學與社會之間關系的巨著。在十八世紀的歐洲，知識的專門化促使科學和技術活動逐漸脫離了嚴格意義上的文學，文學的范圍縮小。然而同時，由于印刷術的改進，圖書出版業(yè)的發(fā)展，文盲的逐漸減少，從前作為一小批文人貴族所壟斷的特權的文學變成了人數(shù)眾多的知識分子的文化選擇。文學成為提高廣大民眾智力水準的手段。正是在這樣大的社會背景下，將作家當做職業(yè)的人來研究，將文學作品當做傳播方式來研究，將讀者當做文化商品的消費者來研究——這種在人們傳統(tǒng)的眼中頗有瀆圣之嫌的研究方法，不僅有了可能，而且成為一種必需的工作。繼斯達爾夫人之后，特別是自法國哲學家孔德在十九世紀三十年代創(chuàng)立實證社會學以來，文藝社會學的研究領域逐漸拓展深入。在不斷完善著文藝社會學研究方法的同時，也相當準確地映現(xiàn)出了西方社會中形形色色的文學面目與文學流派。

　　欒梅健，男，1962年生于江蘇常州。歷任蘇州大學文學院副院長、臺灣東吳大學專任客座教授、江蘇省當代文學研究會副會長等職，多次赴臺灣、香港、韓國、俄羅斯等國家和地區(qū)進行學術交流?，F(xiàn)為復旦大學中文系教授、博士生導師，中國當代文學創(chuàng)作與研究中心副主任。在中國近、現(xiàn)代通俗文學和“前五四”文學研究方面頗多建樹。出版有《二十世紀中國文學發(fā)生論》、《前工業(yè)文明與中國文學》、《通俗文學之王——包天笑》、《純與俗：文學的對立與溝通》、《哀情巨子——徐枕亞》等著作十余種。其代表性論文《稿費制度的確立與職業(yè)作家的出現(xiàn)》、《中國新文學的理性原則與人文精神》等廣為學界所關注。