明代詩(shī)文論爭(zhēng)研究

引論
概說
一 明代詩(shī)文論爭(zhēng)的廣泛激烈
二 明代詩(shī)文論爭(zhēng)的分類
三 明代詩(shī)文論爭(zhēng)的分期
上編 文學(xué)政治時(shí)代的詩(shī)文論爭(zhēng)
（洪武元年至正德元年）
一 明初圍繞楊維楨展開的爭(zhēng)論
貝瓊“詞涉夸大”考索
王彝“文妖”之評(píng)
原因探析
二 師古與自得——明初的探討
師古之必要性
如何師古
成功之師古
三 “宋絕無(wú)詩(shī)”論考
一唐宋詩(shī)之爭(zhēng)（一）
黃容批判“宋絕無(wú)詩(shī)”論
劉崧前后的宗唐風(fēng)氣
劉崧前后的抑宋風(fēng)氣
四 民眾、臺(tái)閣與理學(xué)、心學(xué)——唐宋詩(shī)之爭(zhēng)（二）
宗唐和衛(wèi)宋的創(chuàng)作、詩(shī)話
臺(tái)閣作家的崇盛唐詩(shī)觀
理學(xué)的為宋詩(shī)辯護(hù)
心學(xué)家的詩(shī)歌態(tài)度及唐宋詩(shī)觀
五 唐宋元詩(shī)三朝合論——唐宋詩(shī)之爭(zhēng)（三）
三朝詩(shī)合論
宋元詩(shī)比較論
中編 文學(xué)復(fù)古時(shí)，弋的詩(shī)文論爭(zhēng)
（正德元年至萬(wàn)歷十八年）
一 由習(xí)尚到宗法的傳播——七子派復(fù)古口號(hào)考源
二 “改趨”與“守化”——徐禎卿與李夢(mèng)陽(yáng)之爭(zhēng)
“改趨”之爭(zhēng)
“守化”之爭(zhēng)
三 同異之辨——吾謹(jǐn)與李夢(mèng)陽(yáng)之爭(zhēng)
四 李何之爭(zhēng)古今言說述評(píng)
李何之爭(zhēng)現(xiàn)當(dāng)代言說述評(píng)
李何之爭(zhēng)平議
李何之爭(zhēng)的明代言說述評(píng)
五 變：文質(zhì)人移——以顧磷為中心
早年勸陳沂棄宋
晚年與崔銑、陳鶴論詩(shī)文
對(duì)唐宋派的態(tài)度
六 時(shí)尚——批判前七子派
前七子派的批判
楊慎等人的反思
理學(xué)家的批判
七 在前后七子派之間
——唐宋派的離合與差異
風(fēng)節(jié)與宗法的離合
格局與心態(tài)的差異
八 從論文看唐宋派的發(fā)展與要求——以茅坤為中心
唐宋派的發(fā)展
唐宋派的要求
九 后七子的派內(nèi)派外之爭(zhēng)——以李攀龍為中心視點(diǎn)
宗派和家長(zhǎng)作風(fēng)
批判李攀龍
十 后七子的派內(nèi)派外之爭(zhēng)——以王世貞為中心視點(diǎn)
派內(nèi)之爭(zhēng)的王世貞
派外之爭(zhēng)的王世貞
南北之爭(zhēng)的王世貞
“泛應(yīng)眾”的晚年風(fēng)度和“泛應(yīng)眾”的
晚年詩(shī)學(xué)
下編 文學(xué)師心時(shí)代的詩(shī)文論爭(zhēng)
（萬(wàn)歷十八年至崇禎末年）
一 師心與晚明的“對(duì)作”——以公安派為中心
從理、辭的呈現(xiàn)看公安派的師心
公安派與“對(duì)作”
進(jìn)入文學(xué)史與自我“對(duì)作”
二 三方論壇——公安派、競(jìng)陵派與后七子派的論爭(zhēng)
李維楨的批判與自我批判
公安派的批判、反批判和自我批判
竟陵派的批判與自我批判
三 “功臣”論——明代詩(shī)文論爭(zhēng)的重要認(rèn)識(shí)
“功臣”論的出臺(tái)
“功臣”與流派的關(guān)系
“功臣”論的意義
四 文社·宗派·性格——艾陳之戰(zhàn)再檢討
事件重述
宗派之戰(zhàn)
性格之戰(zhàn)
余論
附錄 明代詩(shī)文論爭(zhēng)簡(jiǎn)表
主要參考文獻(xiàn)
一 專著
二 論文
后記