人性與命運(yùn)

上篇
認(rèn)識(shí)人性
導(dǎo)言
第一章　人性的原理
一、人的差異性：人種、人文、人格
二、人的共同屬性
(一)人的自然屬性：人的生物的根性
1.人性的生物之根——元素
2.人性的自私之根——基因
3.人性原欲與原惡——本能
(二)人的社會(huì)屬性：人與人之間的關(guān)聯(lián)性
1.人性的釋放場(chǎng)
2.人性場(chǎng)與社會(huì)化陷阱
(三)人的精神屬性：人的思維關(guān)系的屬性
1.古希伯來(lái)先知與信仰精神
2.古希臘哲人與求知精神
3.中國(guó)圣人與仁愛(ài)精神
(四)人性本善還是本惡
第二章　世界性民族與典型人格分析
一、共性
二、差異
(一)不同的象征
(二)不同的原精神
(三)不同的歷史
(四)不同的祖國(guó)
(五)不同的經(jīng)商經(jīng)歷
(六)不同的力量與命運(yùn)
(七)奴隸與奴役
(八)封閉與開(kāi)放
(九)不同的貢獻(xiàn)
(十)不同的人性場(chǎng)偏向
三、人格與命運(yùn)
(一)中華民族與典型的官場(chǎng)人格
1.陽(yáng)性官場(chǎng)人格
2.陰性官場(chǎng)人格
(二)英語(yǔ)民族與典型的市場(chǎng)人格
1.因性市場(chǎng)人格
2.果性市場(chǎng)人格
(三)猶太民族與典型的情場(chǎng)人格傾向
(四)典型民族人格與成因
1.典型民族圣哲論人性
2.典型民族歷史發(fā)展脈絡(luò)
(五)典型人格與原惡
第三章　文化決定論——情場(chǎng)化社會(huì)
一、人類文明發(fā)展基本動(dòng)力之間的關(guān)系
(一)官場(chǎng)動(dòng)力
(二)市場(chǎng)動(dòng)力
(三)情場(chǎng)動(dòng)力
二、人類文明進(jìn)步的旋轉(zhuǎn)軸心
(一)情場(chǎng)與社會(huì)文明
(二)情場(chǎng)活動(dòng)
1.人類的信仰
2.人類的求知
3.人類的利他性情感
4.愛(ài)與美
(三)典型情場(chǎng)人格的設(shè)想
1.主觀性的典型情場(chǎng)人格
2.客觀性的典型情場(chǎng)人格
中篇
人性解讀歷史
導(dǎo)言
第一章　中國(guó)人為什么這么愚蠢
一、中國(guó)人愚蠢之現(xiàn)狀
(一)民族現(xiàn)狀
1.有悠久的歷史無(wú)“學(xué)”的知識(shí)
2.有古老的文明　無(wú)進(jìn)步的動(dòng)力
3.有偉大的文字無(wú)先進(jìn)的文化
4.有四大發(fā)明無(wú)科學(xué)發(fā)現(xiàn)
(二)國(guó)民現(xiàn)狀
1.中國(guó)人如“一盤(pán)散沙”
2.中國(guó)人難以合作
3.中國(guó)人孝而不忠
4.中國(guó)人講“禮”而不講“理”
5.中國(guó)人欺善怕惡
6.中國(guó)人重做人而不重做事
(三)文人現(xiàn)狀
1.中國(guó)傳統(tǒng)文人難以承擔(dān)現(xiàn)代知識(shí)分子的大任
2.中國(guó)文人的“卑鄙”
3.中國(guó)當(dāng)今文人的自問(wèn)
二、中國(guó)人愚蠢之根源
(一)中國(guó)圣哲人陛本善的種子，育出“仁愛(ài)”偽善的根苗
(二)中國(guó)圣哲人性本善的認(rèn)知造成中華民族人格的兩大缺陷
1.中國(guó)人缺乏真信仰精神
2.中國(guó)人缺乏真求知精神
(三)中國(guó)人的愚蠢是歷代專制統(tǒng)治者從自身利益出發(fā)不斷
選擇的結(jié)果
三、中國(guó)人告別愚蠢的命運(yùn)
(一)告別過(guò)去的虛情假義
(二)2l世紀(jì)的中國(guó)預(yù)言——中國(guó)文化一定可以在2l世紀(jì)興起
1.歷史邏輯的必然性
2.時(shí)勢(shì)的必然性
3.現(xiàn)實(shí)的可能性
第二章　為什么說(shuō)西方哲學(xué)死了
引言
一、西方哲學(xué)的成長(zhǎng)、壯大與終結(jié)的歷程
(一)中世紀(jì)的信仰時(shí)代
(二)理性的開(kāi)創(chuàng)時(shí)代
(三)理性精神蛻變的時(shí)代
1.笛卡爾——理性時(shí)代的開(kāi)拓者
2.康德——理性時(shí)代的發(fā)展者
3.黑格爾——理性時(shí)代的終結(jié)者
(四)宣布上帝“死了”的時(shí)代
1.叔本華——向人類告知這個(gè)世界不是上帝的作品
2.尼采——向人類宣布“上帝死了”
二、近代科學(xué)理性的雙刃劍
(一)精神大師的理性產(chǎn)物及其引起的后果
1.達(dá)爾文的進(jìn)化論與理性主義的狂妄
2.馬克思的意識(shí)形態(tài)論與人類理陛的分裂
3.弗洛伊德的精神分析學(xué)與理性主義的終結(jié)
4.愛(ài)因斯坦的相對(duì)論與西方文化中心主義的結(jié)束
(二)尼采前后的理性主義現(xiàn)狀及思考
1.尼采之前即已開(kāi)始的西方理性樂(lè)觀主義
2.尼采之后的社會(huì)悲觀主義
三、20世紀(jì)西方哲學(xué)的死亡
(一)二元性——哲學(xué)生于斯，亦死于斯
(二)西方哲學(xué)死亡的最后一幕——后現(xiàn)代主義
下篇
人類的未來(lái)
導(dǎo)言
第一章　全人類“現(xiàn)代化”的合流
一、“現(xiàn)代化”是什么
1.傳統(tǒng)社會(huì)
2.現(xiàn)代社會(huì)
二、20世紀(jì)歷史的“空前”與“最”
(一)種族(民族)主義與世界戰(zhàn)爭(zhēng)
(二)意識(shí)形態(tài)對(duì)抗與鐵血政治
(三)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)狂熱與貧富極化現(xiàn)象
三、21世紀(jì)面臨的雙重危機(jī)
(一)社會(huì)生態(tài)危機(jī)：人類進(jìn)入道德真空的時(shí)代
1.人類進(jìn)入道德真空的時(shí)代
2.道德真空時(shí)代的人類表象
3.為了持續(xù)生存和發(fā)展的未來(lái)，人類需要新道德
4.當(dāng)代人類理性的缺陷
5.生活于道德真空時(shí)代的人類須知
(二)自然生態(tài)危機(jī)：人類進(jìn)入資源匱乏、人口爆炸、物質(zhì)消費(fèi)主義泛濫的時(shí)代
1.物種的滅絕與人種的退化
2.人口爆炸與資源的枯竭
4.水資源的危機(jī)
5.可怕的空氣和陽(yáng)光
第二章　2l世紀(jì)入類向伺處去
一、復(fù)活人類的原精神
二、人類的新生之路——人類生命意義的革命
三、呼吁人學(xué)的誕生——建立人類第三個(gè)等級(jí)制
(一)等級(jí)是萬(wàn)物的普遍屬性
(二)人類歷史中的社會(huì)等級(jí)制度
(三)二元等級(jí)制的悖論
(四)人類需要建立第三個(gè)等級(jí)制
(五)三個(gè)等級(jí)制之間的關(guān)系