大匠蹤跡

　　曾幾何時(shí)，我試圖探尋中國(guó)建筑文脈的源流，沒想到一深入進(jìn)去才發(fā)現(xiàn)，這竟然是另一個(gè)宇宙乾坤。別說尋找什么建筑文脈的肇始發(fā)軔，就連其中一支脈也“原非竭一、二人之駑鈍所能及事”，更不敢奢談循著它的來路前行了。好在那時(shí)年輕氣盛有激情，于是就莽撞地踏上了漫漫征途，不曾想狂熱的激情與自信在孤寂的行程中慢慢消磨，眼前漸漸地呈現(xiàn)出了一派無助的渺茫。千重關(guān)山阻隔，萬里阡陌縱橫，到底該向何處去探詢中國(guó)建筑的文脈，又該從哪里循著它的來路走來呢？就在我無所適從的時(shí)候，中國(guó)古建筑權(quán)威專家羅哲文先生給我?guī)砹诵疫\(yùn)和希望，并引領(lǐng)我為這浩淼繁復(fù)的艱巨工程奠基了第一塊磚石。那就是走進(jìn)中國(guó)古建筑的歷史，剝離沿襲久遠(yuǎn)的“見物不見人”的詬病，虔誠(chéng)地去拜訪那些“物”后的建筑大匠們。于是，打開已經(jīng)塵封了七十多年的《哲匠錄》，原來“肇自唐虞，迄于近代”的中國(guó)建筑大匠們竟然聚會(huì)一堂，在這里進(jìn)行著忘卻了時(shí)空的心神交流。唐虞，亦作垂、侄，堯舜時(shí)共工，創(chuàng)制了規(guī)、矩、準(zhǔn)、繩、錘、弓、矢、耒耨、耜、銚等器物。如此說來，唐虞雖不是人們習(xí)慣稱謂的真正的“建筑師”，但他卻發(fā)明創(chuàng)造了建筑師所必須使用的器具。那么，真正的建筑活動(dòng)又是從什么時(shí)候開始的呢？記得羅哲文先生在《世界建筑的民族特色及其建筑技術(shù)與文化藝術(shù)的交流》一文中有這樣的文字：“在中國(guó)，先民們解決住的問題最早是利用自然的山洞，稍事加工和利用樹枝加工以為居住，被稱之為‘穴居’和‘巢居’兩種主要的形式，其后隨著社會(huì)的不斷發(fā)展才創(chuàng)造了具有基礎(chǔ)、墻壁、梁柱、屋頂?shù)葮?gòu)成的建筑物”也就是說，建筑行為是隨著人類活動(dòng)的開始而產(chǎn)生的。不過，人類最早的建筑行為似乎只是為了建造一處遮風(fēng)避雨的居所，并不像今天已經(jīng)衍變成為了人們一種心理上的依托。當(dāng)然，隨著科學(xué)技術(shù)和人類活動(dòng)的不斷發(fā)展進(jìn)步，野外的穴居、巢居已經(jīng)演變成了瓊樓玉宇和高級(jí)的花園別墅，就連其最初的功用也發(fā)生了極大的變化，即由單純的人居建筑發(fā)展到了集居住、工作、生產(chǎn)、商貿(mào)、休閑、觀賞和紀(jì)念等等的多種樣式。然而，即便在中國(guó)建筑歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)過“覆壓三百余里，隔離天日”的秦阿房宮，以至明清時(shí)期那金碧輝煌的紫禁城故宮，人們見到的似乎只有這些“五步一樓，十步一閣。廊腰縵回，檐牙高啄。各抱地勢(shì)，鉤心斗角”的華麗建筑，并不曾知道是什么人創(chuàng)造了這些經(jīng)典而不朽的藝術(shù)精品。當(dāng)然，囿于自古以來“道器分途，重士輕工”之固習(xí)。人們似乎并不想知道或記住那些印象中行為粗拙的“匠人”。正因如此，在這里就不能不提到在中國(guó)建筑史上具有某種開創(chuàng)性貢獻(xiàn)的一個(gè)人——朱啟鈐，以及由他個(gè)人出資創(chuàng)辦的中國(guó)營(yíng)造學(xué)社。公元1872年出生在河南信陽的朱啟鈐，祖籍貴州開陽，字桂辛，晚年號(hào)蠖公，后人多尊稱他為桂老或朱桂老。清光緒年問舉人出身的朱啟鈐，自公元1894年任職于瀘州鹽務(wù)局后，仕途一直平淡無奇，直到公元1904年與河南項(xiàng)城的袁世凱結(jié)識(shí)后，由于受到袁世凱的器重才開始平步青云，乃至最后竟就任了北洋政府的內(nèi)務(wù)總長(zhǎng)兼交通總長(zhǎng)之顯職。公元1917年，朱啟鈐脫離政界開始經(jīng)營(yíng)地方實(shí)業(yè)，并取得了極大的成功。公元1919年，朱啟鈐在偶然的機(jī)會(huì)里于南京發(fā)現(xiàn)了《營(yíng)造法式》一書，這是一部北宋年間官方修訂的關(guān)于建筑設(shè)計(jì)和施工的專業(yè)性書籍。對(duì)于這本中國(guó)古籍中最完善的一部建筑技術(shù)專著，朱啟鈐明白它是研究中國(guó)古代建筑特別是宋代建筑必不可少的參考書，于是就委托商務(wù)印書館影印出版。到了公元1925年，朱啟鈐竟然個(gè)人出資創(chuàng)辦了“營(yíng)造學(xué)社”，后來還以他個(gè)人的聲望和影響爭(zhēng)取到了中美庚款基金的支持，并于公元1930年正式成立了“中國(guó)營(yíng)造學(xué)社”。于是，學(xué)社里聚集了當(dāng)時(shí)中國(guó)建筑學(xué)界最頂尖的一大批“哲匠”，而正是由于有了他們的不懈努力，才開創(chuàng)和奠定了研究中國(guó)古代建筑的一門新學(xué)科。既然如此，朱啟鈐不僅親自主持中國(guó)營(yíng)造學(xué)社的事務(wù)，而且還對(duì)北京的城市建設(shè)和文物保護(hù)方面也作出了重大貢獻(xiàn)。例如，打通東西長(zhǎng)安街、開放南北長(zhǎng)街和南北池子、修筑環(huán)城鐵路、疏浚護(hù)城河、創(chuàng)辦北京第一個(gè)公園——中山公園，以及將承德避暑山莊二十余萬件文物運(yùn)抵北京、開設(shè)古物陳列館、開放皇家園林頤和園北海及天壇雍和宮、搜集和保護(hù)江南絲繡文物等。同時(shí)，朱啟鈐還發(fā)表、刊印了諸多相關(guān)的學(xué)術(shù)文章、刊物和著作，例如：《中國(guó)營(yíng)造學(xué)社緣起》、《中國(guó)營(yíng)造學(xué)社開會(huì)演詞》、《中國(guó)營(yíng)造學(xué)社匯刊》、《元大都宮苑圖考》（與闞鐸合著）、《存素堂絲繡錄》、《存素堂入藏圖書河渠之部目錄》、《題姚承祖補(bǔ)云小筑卷》、《梓人遺制，元薛景石著》（與劉敦楨校譯）、《哲匠錄》（與梁?jiǎn)⑿?、劉敦楨合著），以及《蠖園文存》、《芋香詩錄》等著述和校刊的《三圖兒（蝶兒、燕兒、匡兒）》等等。那么，朱啟鈐為什么要?jiǎng)?chuàng)立中國(guó)營(yíng)造學(xué)社，并為此付出如此的辛勞呢？P1-3

暫缺《大匠蹤跡》作者簡(jiǎn)介