太湖稻俗

　　太湖地區(qū)總是和“魚(yú)米之鄉(xiāng)”四個(gè)字緊緊聯(lián)系在一起的，這其中的“米”當(dāng)然是指稻米。1973年，在蘇州唯亭草鞋山遺址出土的炭化稻粒，足以說(shuō)明太湖流域是我國(guó)稻作文化的最早發(fā)源地之一。也就是說(shuō)，從太湖地區(qū)可以上溯到的歷史開(kāi)始，稻米就是生活在這一地區(qū)的人們的主食。所以，司馬遷在《史記·貨殖列傳》里這樣描述道：“楚越之地，地廣人希，飯稻……羹魚(yú)?！奔热坏久讱v來(lái)是太湖地區(qū)的人們賴以生存和發(fā)展的最基本物質(zhì)基礎(chǔ)之一，那么江南地區(qū)的稻作文化，也順理成章地成為吳地文化研究中的一個(gè)重要范疇和領(lǐng)域。與此同時(shí)，稻俗作為江南地區(qū)稻作文化的一個(gè)分支，也愈來(lái)愈為人們所關(guān)注和重視。那么，什么是稻俗呢？稻俗又包括哪些內(nèi)容呢？簡(jiǎn)言之，稻俗也就是稻作習(xí)俗，可以理解為一切與水稻生產(chǎn)、日常食用相關(guān)的風(fēng)尚習(xí)俗。從被稱為“天簌”的吳歌所吟唱的“白米飯好吃田難種，鮮魚(yú)湯好呷網(wǎng)難扳”，到以生動(dòng)傳神著稱的桃花塢年畫中以耕牛為題材的《天下太平春牛圖》、《福壽雙全春牛圖》；從規(guī)模宏大、名目眾多、廣泛流行于江南各地區(qū)的求雨會(huì)和驅(qū)蝗會(huì)等，到方便水稻生產(chǎn)的江南女子穿戴的包頭巾和裙服等水鄉(xiāng)特色服飾……這一切，既是一幅幅向世人展示太湖地區(qū)種種生活風(fēng)情、生產(chǎn)習(xí)俗的生動(dòng)畫卷，又由于這些生活風(fēng)情、生產(chǎn)習(xí)俗和水稻生產(chǎn)有著緊密的關(guān)系，或者直接起源于水稻生產(chǎn)，故而這些內(nèi)容也就理所當(dāng)然地被列入了本書所謂的稻俗范圍之中。至于本書所指的太湖地區(qū)，主要包括今天環(huán)太湖的蘇州、無(wú)錫、常州、杭州、嘉興、湖州及上海近郊一些地區(qū)。同時(shí)，在本書中，太湖地區(qū)、江南、吳地這三者所包括的范圍也大致相同。這樣看來(lái)，這本小冊(cè)子的重點(diǎn)并不在于勾勒太湖地區(qū)水稻品種、生產(chǎn)技術(shù)的流變脈絡(luò)，而在于探尋成為太湖地區(qū)人們主食的稻米，對(duì)這一地區(qū)人們的日常飲食、居住服飾、祭祀信仰、婚喪嫁娶、娛樂(lè)休閑、商業(yè)貿(mào)易等日常生活和行為所產(chǎn)生的諸多內(nèi)在影響。這種影響，有的至今仍清晰可見(jiàn)，有的則稍稍趨于模糊，但通過(guò)這本小冊(cè)子，相信讀者可以真切地體會(huì)到水稻不僅影響到了太湖地區(qū)的人們的日常生活和生產(chǎn)活動(dòng)，更進(jìn)一步滲透到了他們的思維和習(xí)慣中≯并最終成為太湖地區(qū)廣大民眾日常生活、生產(chǎn)的一種共同的文化紐帶。

暫缺《太湖稻俗》作者簡(jiǎn)介