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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　這部書本應(yīng)是一部祝賀文集，但卻變成了紀(jì)念文集。2004年4月，正當(dāng)由清華大學(xué)人文學(xué)院主辦，由中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所、北京大學(xué)哲學(xué)系、北京師范大學(xué)哲學(xué)系、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史所中國(guó)思想史研究室合辦，由北京世紀(jì)群學(xué)文化傳播有限公司協(xié)辦的“祝賀張岱年先生從教70周年暨95華誕——中國(guó)文化綜合創(chuàng)新學(xué)術(shù)研討會(huì)”加緊籌備之際，不意先生摔傷住院，更不意先生竟無(wú)以復(fù)起，不幸于4月24日溘然長(zhǎng)逝，無(wú)緣5月中旬的祝賀盛會(huì)。天耶人耶，何從質(zhì)哉！原計(jì)劃的祝賀會(huì)，只得改為紀(jì)念會(huì)，會(huì)議在悲痛和哀悼的氣氛中進(jìn)行，出席會(huì)議的代表，會(huì)聚在清華大學(xué)主樓會(huì)場(chǎng)，共同緬懷先生的事跡，追思先生的風(fēng)范，紹述先生的偉業(yè)，光大先生的遺志；聚集在清華大學(xué)近春園賓館，共同討論先生的學(xué)術(shù)和思想，探討中國(guó)文化和哲學(xué)中的種種問題。其紀(jì)念亦堪稱盛會(huì)，唯先生不復(fù)見矣。收入紀(jì)念文集的論文，大都是會(huì)議代表提供的論文，部分是會(huì)后補(bǔ)充和增加的。根據(jù)文章和論文的內(nèi)容，編者進(jìn)行了編排，全書總體上由三大方面構(gòu)成，一是紀(jì)念張先生的文章；二是研究張先生的學(xué)術(shù)和哲學(xué)的論文；三是研究中國(guó)哲學(xué)和文化的論文。讀者自然不難看出，無(wú)須多說。張先生一生不息地探尋和追求，都是用一種開放兼容和析取選擇的方法，改造、擴(kuò)展、轉(zhuǎn)化中國(guó)哲學(xué)和文化，建立了他的哲學(xué)范式，建立了他的中國(guó)哲學(xué)及文化范式，在風(fēng)云激蕩的時(shí)代，卓然開創(chuàng)了中國(guó)哲學(xué)和文化的新“典范”，為我們提供了深厚的精神遺產(chǎn)和思想資源。

作者簡(jiǎn)介

　　張岱年（1909-2004）字季同，祖籍河北省獻(xiàn)縣。1928年，考入北京師范大學(xué)教育系；1933年，受聘于清華大學(xué)哲學(xué)系，1951年，晉升為教授；1952年調(diào)任北京大學(xué)哲學(xué)系統(tǒng)教授。主張文化綜合創(chuàng)新，將唯物、理想、解析綜合于一。代表作有《中國(guó)哲學(xué)大綱》、《中國(guó)哲學(xué)發(fā)微》、《真與善的探索》、《中國(guó)古典哲學(xué)概念范疇要論》等。

圖書目錄

前言
——薪盡火猶傳經(jīng)世文章流千古
幸依門下羞負(fù)業(yè)師
——送老師張岱年先生走好
懷念張岱年先生
悼師詞
哲人其萎功業(yè)長(zhǎng)存
——深切悼念張岱年先生
綜合創(chuàng)新是儒家的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)
紀(jì)念張岱年先生
為學(xué)、為師、為人
——岱年師散憶
寓豪氣于平實(shí)之中
——悼念張岱年先生
一代師表大家氣象
——緬懷張岱年先生
我眼中的公公張岱年和婆婆馮讓蘭
追思最后時(shí)日的張岱年先生
民族復(fù)興與“以人為本”
一懷念張岱年先生
張岱年的學(xué)術(shù)思想及其人格魅力
張岱年論讀書治學(xué)
張岱年先生的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)
張岱年先生的學(xué)術(shù)方向
直道而行坎坷路
——恩師岱年瑣憶
張岱年先生和岡田武彥先生
求真的探索
——紀(jì)念張岱年教授從教七十年
為學(xué)與做人
——淺談我對(duì)張岱年先生的幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)
張岱年先生其人其學(xué)
張岱年先生五進(jìn)清華園的情愫
——為慶祝張岱年先生九十五華誕而寫
民族文化復(fù)興的追求者
——寫于張岱年先生九十五華誕之際
張岱年先生的愛國(guó)情懷
張岱年在20世紀(jì)中國(guó)哲學(xué)史中應(yīng)有之地位
張岱年先生心中的中國(guó)哲學(xué)
——讀《中國(guó)哲學(xué)大綱》
張岱年先生的中國(guó)哲學(xué)史研究
讀《中國(guó)哲學(xué)大綱》兼論中國(guó)哲學(xué)特質(zhì)
探求中國(guó)哲學(xué)史的學(xué)科獨(dú)立性
——從胡適、馮友蘭到張岱年
中國(guó)哲學(xué)的繼往與開來
——張岱年先生在20世紀(jì)30、40年代的
中國(guó)哲學(xué)觀及其啟示
張岱年的知識(shí)論對(duì)處理傳統(tǒng)中國(guó)哲學(xué)問題的突破
20世紀(jì)中國(guó)哲學(xué)三種基本理論范式述評(píng)
——以胡適、牟宗三、張岱年為例
張岱年先生的儒學(xué)觀
張岱年先生論孟子
論張岱年對(duì)王夫之哲學(xué)思想的研究
張岱年思想的特質(zhì)與名稱
張岱年的哲學(xué)思想
張岱年與邏輯分析方法
張岱年先生與唯物論
倡導(dǎo)和實(shí)踐邏輯分析方法的典范
——張岱年先生對(duì)哲學(xué)思維方法的貢獻(xiàn)
辨名與析理
——張岱年“邏輯”思想述評(píng)
張岱年論“本體”
懷特海與張岱年早期著作中的“事”概念
簡(jiǎn)說張岱年的天人合一觀
論張岱年的人生哲學(xué)思想
試析張岱年先生的“兼和”思想
論張岱年先生在唯物辯證法論戰(zhàn)中的地位和作用
張岱年先生哲學(xué)的“綜合”創(chuàng)新與中國(guó)哲學(xué)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型
再論文化的綜合與創(chuàng)新
——張岱年先生對(duì)文化建設(shè)的杰出貢獻(xiàn)
中國(guó)文化其命維新
——張岱年先生的“文化綜合創(chuàng)新論”的特質(zhì)
創(chuàng)造的綜合和文化的創(chuàng)造主義：張岱年30年代的文化觀
張岱年的文化觀
——一種具后現(xiàn)代主義色彩的詮釋
新世紀(jì)中國(guó)哲學(xué)大綱
——綜創(chuàng)論視野中的新哲學(xué)探索
張岱年與“綜合創(chuàng)新”文化觀的確立
文化綜合創(chuàng)新之可能性分析
孔孟之間與老莊之間
和合學(xué)的根基
儒家的成才智慧及其現(xiàn)實(shí)意義
曾子在先秦儒學(xué)中的重要地位
儒家的道德人格
全球化背景下的中國(guó)文化走向
綜合創(chuàng)新與人性論新說
論自然崇拜在中國(guó)人信仰體系中的意義
論《墨辯》的分析方法
竹簡(jiǎn)《性自命出》與《孟子》“天下之言性”章
《淮南子》簡(jiǎn)論
張載“性”論略談
象山心學(xué)有融攝朱子理學(xué)之勢(shì)
試論許衡理學(xué)思想的特色
潘思榘易學(xué)述要
惠棟與考據(jù)學(xué)的義理世界
中國(guó)古代文化中孔子形象的三維透視
圣王崇拜探源
——先秦諸子圣王崇拜思想與上古政治文化傳統(tǒng)
關(guān)于漁捕文化
編后記