守法主義：法、道德和政治審判

　　《守法主義》（Legalism）一書初版于1964年，再版于1986年。 《守法主義》（Legalism）一書初版于1964年，再版于1986年。 在本書中，施克萊提出法律職業(yè)者（包括法官、律師、法律學者）具有共同的意識形態(tài)，即守法主義，并系統(tǒng)闡述了守法主義的概念、特征、價值和弱點。在本書中，施克萊提出法律職業(yè)者（包括法官、律師、法律學者）具有共同的意識形態(tài)，即守法主義，并系統(tǒng)闡述了守法主義的概念、特征、價值和弱點?！”緯纳掀?，評析了法與道德的關系。本書的上篇，評析了法與道德的關系。 這一領域在傳統(tǒng)上是實證法學派和自然法學派進行激烈對抗的戰(zhàn)場。這一領域在傳統(tǒng)上是實證法學派和自然法學派進行激烈對抗的戰(zhàn)場。在20世紀50年代末，本書寫作前夕，兩大法學派的代表人物哈特（HLA Hart）和富勒（Lon L. Fuller）還就法與道德的關系問題展開了一場著名的辯論。在20世紀50年代末，本書寫作前夕，兩大法學派的代表人物哈特（HLA Hart）和富勒（Lon L. Fuller）還就法與道德的關系問題展開了一場著名的辯論。 [1] 而施克萊則指出，兩派實際上具有深刻的相似性，都是守法主義的表現(xiàn)。 [1]而施克萊則指出，兩派實際上具有深刻的相似性，都是守法主義的表現(xiàn)。 她揭示了兩大法學派各自的意識形態(tài)根源和局限性，主張不能割裂法與道德的關系，而要把它們看作是一個連續(xù)體（continuum）。她揭示了兩大法學派各自的意識形態(tài)根源和局限性，主張不能割裂法與道德的關系，而要把它們看作是一個連續(xù)體（continuum）?！”緯南缕?，對法與政治的關系進行了探討。本書的下篇，對法與政治的關系進行了探討。 各種傳統(tǒng)法律思想，無論是實證法學還是自然法學，都一致認為法應當脫離于政治，并且認為法優(yōu)越于政治。各種傳統(tǒng)法律思想，無論是實證法學還是自然法學，都一致認為法應當脫離于政治，并且認為法優(yōu)越于政治。 施克萊對此進行了批判。施克萊對此進行了批判。 圍繞著政治審判，尤其是第二次世界大戰(zhàn)后的紐倫堡審判和東京審判，施克萊展示了守法主義立場的偏狹，指出這些審判無法基于守法主義獲得正當性，而只能從自由主義政治的角度加以論證才站得住腳。圍繞著政治審判，尤其是第二次世界大戰(zhàn)后的紐倫堡審判和東京審判，施克萊展示了守法主義立場的偏狹，指出這些審判無法基于守法主義獲得正當性，而只能從自由主義政治的角度加以論證才站得住腳。 因此，法“不是凌駕于政治世界之上，而是恰在其中”。因此，法“不是凌駕于政治世界之上，而是恰在其中”。

　　朱迪絲.N.施克萊（Judith N. Shklar）是美國20世紀著名政治學家、自由主義者。朱迪絲.N.施克萊（Judith N. Shklar）是美國20世紀著名政治學家、自由主義者。 1928年，她出生于拉脫維亞的一個猶太人家庭，1939年隨父母輾轉逃亡到了加拿大，在蒙特利爾度過了她的青少年時代。 1928年，她出生于拉脫維亞的一個猶太人家庭，1939年隨父母輾轉逃亡到了加拿大，在蒙特利爾度過了她的青少年時代。 施克萊在麥吉爾大學（McGill University）獲得了學士和碩士學位，并于1955年在哈佛大學獲得了博士學位。施克萊在麥吉爾大學（McGill University）獲得了學士和碩士學位，并于1955年在哈佛大學獲得了博士學位。