由命而道

第一講 緒論：中國(guó)的“軸心時(shí)代” 
  一種生命化的研究方法 
  人類文化史上的“軸心時(shí)代” 
  卜“命”與致“道” 
  先秦諸子學(xué)說(shuō)在怎樣的人文分際上 
第二講 老子 
  老子其人與《老子》其書(shū) 
  “道法自然” 
  “有無(wú)相生” 
  “上德不德” 
  “復(fù)歸于樸” 
第三講 孔子 
  孔子的生命情調(diào) 
  “仁”——“吾道一以貫之” 
  “興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)” 
  “女（汝）為君子儒，無(wú)為小人儒” 
  “政者，正也” 
  “有教無(wú)類” 
第四講 墨子 
  墨子與《墨子》 
  “兼相愛(ài)，交相利” 
  “尚賢”與“尚同” 
  “尊天”與“事鬼” 
  儒墨之辨 
第五講 莊子 
  莊子其人和《莊子其書(shū)》
  “大道不稱”而“寓諸庸”
  “吾喪我”，以“相忘乎道術(shù)”
  “無(wú)所待”，“以游逍遙之虛”
第六講 孟子
  儒學(xué)的主脈與孟子
  性善論與“四端”說(shuō)
  “義”、“利”之辨與“良貴”說(shuō)
  “王”、“霸”之辨與“仁政”說(shuō)
  “小”、“大”之辨與“存心”、“養(yǎng)性”的修養(yǎng)論
第七講 荀子
  荀子其人與儒門中的荀學(xué)
  “天人之分”與“制天命而用之”
  “性偽之分”與“化性起偽”
  “明分使群”與“隆禮”、“重法”
  “化性”、“解蔽”而“終乎為圣人”
第八講 名家
  “辨說(shuō)”與名家
  惠施的“合同異”之辯
  幾點(diǎn)評(píng)說(shuō)
第九講 法家
  “法”意識(shí)的不同人文內(nèi)涵
  李悝、吳起和商鞅
  慎到申不害
  韓非
第十講 陰陽(yáng)家
  從“數(shù)術(shù)”到“陰陽(yáng)之術(shù)”
  “陰陽(yáng)”與“五行”
  “五行相生”與“月令”
  “五行相勝”與鄒衍的學(xué)說(shuō)
附錄
  “先秦諸子”緒論講授提綱
  老子學(xué)說(shuō)講授提綱
  孔子學(xué)說(shuō)講授提綱
  墨子學(xué)說(shuō)講授提綱
  莊子學(xué)說(shuō)講授提綱
  孟子學(xué)說(shuō)講授提綱
  荀子學(xué)說(shuō)講授提綱
  名家學(xué)說(shuō)講授提綱
  法家學(xué)說(shuō)講授提綱
  陰陽(yáng)家學(xué)說(shuō)講授提綱