明清經(jīng)典小說(shuō)重讀：尋找失落的傳統(tǒng)

序
緒論：尋找失落的傳統(tǒng)
第一節(jié) 明清小說(shuō)經(jīng)典重讀：尋找失落的傳統(tǒng)
一、自我正名，有言在先
　　二、經(jīng)典重讀：尋找失落的傳統(tǒng)
第二節(jié) 文本分析，民眾立場(chǎng)與經(jīng)典重讀的必要性
　　一、堅(jiān)持文本分析與經(jīng)典重讀的必要性
　　二、堅(jiān)持民眾立聲與經(jīng)典重讀的必要性
第三節(jié) 經(jīng)典重讀的“后人本主義”原則懷必要性
　　一、從“后人本主義”出發(fā)及其必要性
　　二、人生學(xué)問(wèn)三境界
　　三、“六大經(jīng)典”的“后人本主義”
第四節(jié) 經(jīng)典重讀的“一元暨多元主義”方法論與必要性
　　一、“一元暨多元，二元互包互孕”的哲學(xué)理念
　　二、“天人物我合一，相反相成”的認(rèn)知模式
　　三、“以人證我，以物證人”的表述模式
　　四、“多向思維，太極思維”的思維模式
第五節(jié) 重讀的發(fā)現(xiàn)與重讀的意圖
　　一、重讀的發(fā)現(xiàn)：“六大經(jīng)典”的共同主題
　　二、“六大經(jīng)典”得讀的意圖
上編：謳歌獨(dú)立、自由、平等、抗?fàn)?br /> 第一節(jié) 《紅樓夢(mèng)》：以自我放逐，抗?fàn)帯皺?quán)力化”儒家文化扼殺基本人權(quán)的文學(xué)經(jīng)典
第二節(jié) 《西游記》：追求基本人權(quán)，反出“權(quán)力化”儒家文化牢籠的文學(xué)經(jīng)典
第三節(jié) 《水滸傳》：追求基本人權(quán)，反抗“權(quán)力化”儒家文化扼殺的文學(xué)經(jīng)典
第四節(jié) 《封神演義》：基本人權(quán)反抗或遭受“權(quán)力化”儒家文化扼殺的文學(xué)經(jīng)典
中編：控訴扭曲、異化、放縱、扼殺
第一節(jié) 《金瓶梅》對(duì)性本能遭受“權(quán)力化”儒家文化扭曲、異化、放縱、扼殺的表現(xiàn)
第二節(jié) 《紅樓夢(mèng)》對(duì)性本能遭受“權(quán)力化”儒家文化扭曲、異化、放縱、扼殺的表現(xiàn)
第三節(jié) 《三國(guó)演義》對(duì)死亡本能遭受“權(quán)力化”儒空文化扭曲、異化、放縱的表現(xiàn)
第四節(jié) 《水滸傳》對(duì)死亡本能遭受“權(quán)力化”儒家文化扭曲、異化、放縱的表現(xiàn)
第五節(jié) 《西游記》對(duì)死亡本能遭受“權(quán)力化”儒家文化扭曲、異化、放縱的表現(xiàn)
第六節(jié) 《封神演義》對(duì)性本能與死亡本能遭受“權(quán)力化”儒家文化扭曲、異化、放縱的表現(xiàn)
下編：戲謔、反諷、解構(gòu)
第一節(jié) 《三國(guó)演義》對(duì)“權(quán)力化”儒家文化仁義忠、天命理的戲謔、反諷、解構(gòu)
第二節(jié) 《水滸傳》對(duì)“權(quán)力化”儒家文化仁義孝、天命理的戲謔、反諷、解構(gòu)
第三節(jié) 《金瓶梅》對(duì)“權(quán)力化”儒家文化禮孝節(jié)義、天命理的戲謔、反諷、解構(gòu)
第四節(jié) 《封神演義》對(duì)“權(quán)力化”儒家文化仁義忠節(jié)孝、天命理的戲謔、反諷、解構(gòu)
后記