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內(nèi)容簡介

　　《口傳心授與文化傳承》是一部文集，探討“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，意在正本清源，搞清什么是“文化遺產(chǎn)”，什么是“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，為什么要保護，為什么要發(fā)展，怎么保護，怎么發(fā)展，當前政策在執(zhí)行上出了哪些問題，這些問題如何糾正與改善。首先，輯錄了與“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”相關(guān)的基本文獻，并對文獻宗旨做了深入探討。其次，以獲得聯(lián)合國教科文組織列為“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)杰作”的昆曲與古琴為例，組織了實際參與傳承的藝人，對現(xiàn)狀做了內(nèi)部評估與反省。第三部分，是研究者對現(xiàn)狀的觀察與省思，特別是納入宏觀文化傳統(tǒng)的觀照。最后部分是附錄，臚列了聯(lián)合國教科文組織在2001年及2003年公布的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”榮銜項目介紹、2005年公布項目中的蒙古長調(diào)及新疆維吾爾木卡姆介紹，以及中國在2006年公布的500項“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”名單。

作者簡介

　　鄭培凱，香港城市大學中國文化中心主任及教授（1998年創(chuàng)辦至今），大學文康委員會主席。歷獲臺灣大學外文系學士（1969），美國夏威夷大學歷史學碩士（1972），耶魯大學歷史學博士（1980）。曾任教于紐約州立大學、耶魯大學、佩斯大學及臺灣大學、新竹清華等校。尤著重研究中國文化意識史。曾負責由大學教育（研究）資助委員會（香港）撥款項目：“中國何處尋：香港大學教育中的中國文化課程（1926年迄今）”；校內(nèi)資助的研究項目：“物質(zhì)文明的展現(xiàn)：香港西北區(qū)出土陶瓷的文化意義”、“明末清初浙江畫家對日本藝壇的影響”、“文化認同與情感因素：對香港普通話學生的調(diào)查研究”?，F(xiàn)為中央美術(shù)學院美術(shù)學研究所“20世紀中國美術(shù)研究中心”客座研究員，浙江昆劇團學術(shù)顧問，南京大學“中國非物質(zhì)文化教育學會”籌委會委員，浙江遂昌湯顯祖紀念館成立“中國湯顯祖研究會”發(fā)起人之一，香港藝術(shù)發(fā)展局文學藝術(shù)組顧問，康樂及文化事務(wù)署榮譽顧問，嶺南大學“通識教育咨詢委員會”主席。

圖書目錄

導論：口傳心授與文化傳承
文獻
保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約
聯(lián)合國教科文組織“口傳非實物人文遺產(chǎn)杰作”國際榮銜公告
見于兩份文件、三種語言的文化遺產(chǎn)保護
誰來保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)？
關(guān)于加大昆曲搶救和保護力度的幾點建議
現(xiàn)狀
古琴座談：廣陵不散
昆曲的今日與明天：六大昆曲院團負責人訪談
昆曲對話電視
《牡丹亭》還魂記
討論
理論篇
“口傳非實物文化遺產(chǎn)”
審美教育與文化承傳
中國文化與人類文化遺產(chǎn)
論昆曲藝術(shù)的原生環(huán)境與文化特征
實踐篇
昆曲在21世紀的文化定位
評政協(xié)《關(guān)于加大昆曲搶救和保護力度的幾點建議》
昆曲五年計劃的第一年
海隅清韻：愔愔室琴緣
子期不死，云何弦絕？
無為無不為：試論政府機構(gòu)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中應(yīng)發(fā)揮的作用
他山之玉：簡介四篇分析文章
附錄
烏日聽道：內(nèi)蒙古的傳統(tǒng)民歌長調(diào)
新疆維吾爾木卡姆藝術(shù)
伊拉克木卡姆藝術(shù)
有關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的網(wǎng)絡(luò)資源