杭州小熱昏

　　杭州小熱昏是一種民間說唱藝術(shù)，起源于杭州街頭，并在杭州、上海、蘇州等地產(chǎn)生過一定的影響。現(xiàn)在人們一提“小熱昏”，往往將它與“賣梨膏糖”聯(lián)系在一起。其實(shí)，小熱昏的起源雖然有種種說法，但溯本究源大家比較認(rèn)可的一種說法是源于清末杭州街頭的“說朝報(bào)”。“朝報(bào)”，顧名思義，自然是早上賣的報(bào)紙，多系杭州的地方小報(bào)，內(nèi)容自然也是當(dāng)?shù)睾推渌胤降男侣?。由于受到?dāng)時(shí)印刷技術(shù)的限制，朝報(bào)都是石印的，因此質(zhì)量較差。為了吸引讀者，招徠過往行人前來買報(bào)，不少賣報(bào)人，一面當(dāng)當(dāng)當(dāng)?shù)厍弥¤專幻嬗么蠹叶炷茉數(shù)暮贾莘窖阅畛鰣?bào)紙上刊登的主要新聞內(nèi)容，時(shí)間一長，人們便把這種兜售報(bào)紙的獨(dú)特形式稱之為“說朝報(bào)”?，F(xiàn)在公認(rèn)的對后世產(chǎn)生重要影響的杭州小熱昏的開山鼻祖是著名藝人杜寶林。杜寶林并非出身藝術(shù)世家，其父在杭城弼教坊開木魚店，但杜寶林卻生性喜愛文藝，無意繼承父業(yè)。大約在1904年，他曾向浪跡江湖的蘇州藝人陳長生（藝名馬得利）學(xué)唱過民間小曲。后來當(dāng)杜寶林看到用“說朝報(bào)”賣報(bào)的形式比較單一，且生意無大起色時(shí)，便在“說”的基礎(chǔ)上加上了“唱”，他運(yùn)用以前學(xué)過的民間小調(diào)，結(jié)合朝報(bào)上刊登的新聞內(nèi)容，自編自演節(jié)目，在“說朝報(bào)”的基礎(chǔ)上發(fā)展為“說唱朝報(bào)”，如此一來，表現(xiàn)手法豐富了，自然吸引了不少人的關(guān)注。由于“說唱朝報(bào)”這種形式生動活潑、滑稽詼諧，內(nèi)容幽默風(fēng)趣，唱詞俚俗易懂，唱腔又是群眾喜聞樂聽的民間小曲，因此，這種“說新聞、唱朝報(bào)”的新形式，自然也就深受老百姓的喜愛。當(dāng)時(shí)杭州流行著一句俗語：“大生意開當(dāng)，小生意賣糖?！苯诸^唱小熱昏的賣藝者往往以賣梨膏糖作為自己賴以謀生的手段。杜寶林便嘗試著將這種說唱兼?zhèn)?、貼近民眾的說唱形式移植到賣梨膏糖上來。這種邊賣梨膏糖邊說唱，不僅時(shí)間上更為靈活，而且收入也比“賣朝報(bào)”多了不少。從此這種深受民間歡迎的說唱形式便與賣梨膏糖結(jié)下了不解之緣。其實(shí)，以唱曲帶動賣糖，這種形式不獨(dú)南方特有，用吟唱的方式沿街叫賣推銷商品在北方也不鮮見。如今北方一些地方的賣貨郎或推車或挑擔(dān)，根據(jù)所賣貨物的特點(diǎn)，邊行走邊吟唱，已成為民間民俗文化中一道獨(dú)特的風(fēng)景。據(jù)有的曲藝考家考證，用說唱的形式來推銷梨膏糖，早期曾經(jīng)見過，但僅是賣糖的一種促銷手段。它與杜寶林開創(chuàng)的小熱昏，開說新聞等能形成獨(dú)立的說唱形式是不相同的。按照賣糖行業(yè)的說法，以唱曲來帶動賣糖的分為“文賣”和“武賣”兩種。所謂“文賣”即賣糖人為招徠顧客，一面熬糖，一面銼藥末，在這個(gè)過程中邊做糖邊作一些吟誦式的吟唱，如“一包冰屑吊梨膏，二用藥味熏香料；山楂麥芽能消食，使君子能打小兒癆”等等，唱詞內(nèi)容也多以介紹梨膏糖的藥物、藥性、藥效等宣傳詞為主，而且賣糖的場所也是相對固定的，這種“文賣”的形式與藝術(shù)表演的關(guān)系不太密切。所謂“武賣”，是將梨膏糖事先熬制好，做成成品后，在街頭巷尾作場時(shí)以唱小曲、說笑話來招徠買主。此時(shí)的“武賣”多為一人獨(dú)檔，唱說并重。唱以民間小調(diào)為主，配以小鑼、三敲板（一作三巧板）等樂器伴奏來烘托氣氛；說主要講一些能夠引人發(fā)噱的古今小笑話，俗稱“小賣口”。相對于“文賣”的定點(diǎn)（有固定場所），“武賣”藝人則多浪跡江湖，流動于浙、滬、蘇一帶作場賣糖獻(xiàn)藝。據(jù)現(xiàn)有資料，我們大致可以推斷出最早的賣糖人應(yīng)是應(yīng)貴山和趙阿福（藝名天官賜），稍后是陳長生較有影響。有些研究者稱陳為應(yīng)貴山的徒弟，也有人認(rèn)為陳為趙阿福的學(xué)生，當(dāng)然也有可能陳向這兩人均學(xué)過藝。杭州人杜寶林早年曾拜陳長生為師，他虛心好學(xué)，加之天資聰穎，因而繼承了老師不少演唱風(fēng)格。1911年他與老師在蘇州分手后回到杭州，從此開始了獨(dú)立唱曲賣梨膏糖的演藝生涯。他一人獨(dú)檔，唱說兼重，在作場時(shí)，用敲擊各種變化的小鑼來作為伴奏樂器。應(yīng)該說此時(shí)的演唱還是一種養(yǎng)家糊口的謀生手段。P3-5

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