中國(guó)佛教史（第一卷）

序
第一章 佛教傳人以前，秦漢時(shí)期中國(guó)社會(huì)上流行的教迷信和方術(shù)
第一節(jié) 五行、五德、五帝
第二節(jié) 秦漢王朝的“五帝”、“太一”的崇拜和祠祀，“五帝”崇拜和祠祀
象征大一統(tǒng)的“太一”神
第三節(jié) 鬼神觀念
第四節(jié) 方士和神仙
第五節(jié) 卜筮
第六節(jié) 占星術(shù)
日占
月占
五星占
恒星占
星變譴告
第七節(jié) 望氣和風(fēng)角
望氣
風(fēng)角 第二章 佛教輸入中國(guó)
第一節(jié) 關(guān)于佛教輸入中國(guó)的一些傳說(shuō)
（一）三代以前已知佛教
（二）周代已傳入佛教
（三）孔子已知佛教
（四）戰(zhàn)國(guó)末年傳入佛教
（五）中國(guó)在先秦曾有阿育王寺
（六）秦始皇時(shí)有外國(guó)僧眾來(lái)華
（七）漢武帝時(shí)已知佛教
（八）劉向發(fā)現(xiàn)佛經(jīng)
第二節(jié) 佛教從印度向西域的傳播
漢與西域的交通
阿育王時(shí)期佛教的傳播
印度西北希臘移民的佛教信仰
部派佛教的分布
大月氏的佛教
安息和康居的佛教
龜茲和于闐的佛教
第三節(jié) 兩漢之際佛教的輸入
兩漢之際西域與中國(guó)內(nèi)地的往來(lái)
大月氏王使者伊存口授佛經(jīng)
楚王英奉佛
關(guān)于東漢明帝感夢(mèng)遣使求法說(shuō) 第三章 東漢三國(guó)時(shí)期的佛教
第一節(jié) 佛教傳播的社會(huì)歷史條件
第二節(jié) 東漢末年佛教的流行和道教的創(chuàng)立
桓帝祠黃老、浮屠
道教的創(chuàng)立和《太平經(jīng)》
漢譯佛經(jīng)概況
笮融祠佛招徠民戶
第三節(jié) 三國(guó)時(shí)期的佛教
魏地佛教
吳地佛教
東漢三國(guó)時(shí)期的佛教造像
第四節(jié) 《牟子理惑論》及其對(duì)佛教的理解
牟子其人與其書(shū)
（一）牟子著書(shū)的年代
（二）《牟子》原書(shū)的形式
《牟子》的佛、道（道家）、儒一致的觀點(diǎn)
（一）佛陀觀
（二）對(duì)佛教的基本教義的理解
（三）關(guān)于佛教僧侶的修行生活
（四）佛教、儒家的關(guān)系
（五）對(duì)原始道教的批判 第四章 東漢時(shí)期漢譯重要佛經(jīng)剖析
第一節(jié) 安世高所傳佛教小乘禪法
佛教“三科”和“五陰”論
“十二因緣”及其社會(huì)意義
“四諦”論
“三十七道品”和“道果”
小乘禪法和“安般守意”
第二節(jié) 支婁迦讖及其所傳的大乘般若學(xué)
支婁迦讖和“般若”學(xué)
般若思想在佛教發(fā)展中的地位和作用
般若的基本內(nèi)容之一——“緣起”論
般若的基本內(nèi)容之二——“本無(wú)”論
般若的基本內(nèi)容之三——“般若漚恕拘舍羅”
般若波羅蜜與大乘禪法 第五章 三國(guó)時(shí)期漢譯重要佛經(jīng)剖析
第一節(jié) 為適應(yīng)門閥地主階級(jí)需要的佛教理論——支謙的譯述
支謙譯經(jīng)中的“佛身”思想
《了本生死經(jīng)》的內(nèi)外“緣起”論
第二節(jié) 《維摩詰經(jīng)》的思想剖析
維摩詰其人
“佛國(guó)”論
如來(lái)種
不二入法門
無(wú)言與有言
從不住本立一切法
“忍世界”的社會(huì)意義
第三節(jié) 康僧會(huì)的佛教仁道說(shuō)
第四節(jié) 彌陀凈土信仰的傳人——《大阿彌陀經(jīng)》和《無(wú)量壽經(jīng)》
關(guān)子彌陀經(jīng)典的翻譯
阿彌陀佛西方極樂(lè)凈土說(shuō)
附錄一：東漢三國(guó)譯經(jīng)目錄
附錄二：歷代佛教經(jīng)錄所載漢三國(guó)譯經(jīng)卷數(shù)
附錄三：中國(guó)佛教史大事年表（漢、三國(guó)）
附錄四：印度佛教哲學(xué)
索引
人名索引
名詞索引