明永樂內(nèi)府刻本金剛經(jīng)集注

　　《明永樂內(nèi)府刻本金剛經(jīng)集注（套裝共2冊(cè)）》是佛經(jīng)中流行最廣的一部，也是禪宗藉以弘揚(yáng)的主要經(jīng)典。禪宗自梁代南天竺菩提達(dá)磨在嵩山少林寺開創(chuàng)，始奉宋求那跋陀羅譯《楞伽經(jīng)》為印證，傳法慧可、僧璨，至隋唐之交’四祖道信參以般若法門，已稍變其體。繼而五祖弘忍聚徒授課，徑以《明永樂內(nèi)府刻本金剛經(jīng)集注（套裝共2冊(cè)）》為主，常勸僧俗持誦。唐咸亨年，慧能（公元六三八：七一三年）因鬻柴棄學(xué)，不識(shí)一字，由聞?wù)b《明永樂內(nèi)府刻本金剛經(jīng)集注（套裝共2冊(cè)）》「應(yīng)無(wú)所住，而生其心」，豁然感悟，遠(yuǎn)投弘忍門下，作偈「菩提本無(wú)樹，明鏡亦非臺(tái)；本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃」，直揭心性，見地超羣，得弘忍賞識(shí)，傳授法衣，后遂焉禪宗「六祖」?；勰芨浦亍睹饔罉穬?nèi)府刻本金剛經(jīng)集注（套裝共2冊(cè)）》，提倡頓悟，不專坐禪，順應(yīng)了當(dāng)時(shí)特定條件的社會(huì)需要，禪宗因之弘大熾盛，對(duì)以后的社會(huì)思想特剔是宋明理學(xué)的形成和發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響。故凡考察中國(guó)封建社會(huì)尤其唐宋以降思想文化的源流遞嬗，不能不追溯到佛教憚宗和《明永樂內(nèi)府刻本金剛經(jīng)集注（套裝共2冊(cè)）》。

暫缺《明永樂內(nèi)府刻本金剛經(jīng)集注》作者簡(jiǎn)介