法相奧義

　　《法相奧義》 簡 介： 法相演壇 第一講 試辟一條研究法相的新捷徑3 一、學(xué)習(xí)法相宗之艱難4 二、學(xué)習(xí)法相宗之捷徑6 第二講 法相宗在佛教中地位的鳥瞰13 一、法相宗在歷代判教中的地位14 二、對歷代判教的評說34 三、法相宗在佛中的實際地位36 第三講 宇宙間究竟有些什么事物41 一、宇宙間有哪些事物43 二、法相宗的宇宙觀——五位百法47 第四講 真正的“造物主”是誰67 一、“造物主”博覽會70 二、萬法唯識所變74 三、應(yīng)當(dāng)注意的要點86 第五講 一套神秘大魔術(shù)的揭破89 一、八位演員——變的本體90 二、三部工作——變的作用91 三、兩種手段——變的方法96 四、兩重變化——變的表現(xiàn)98 第六講 不可不認(rèn)清的“種子”101 一、種子的本體·102 二、種子的來歷．—104 三、種子的繁殖．—106 四、種子的定義—·109 五、研究法相的三個要點116 第七講 散土如何結(jié)成泥團(tuán)121 一、種子發(fā)生的條件121 二、業(yè)力的概念124 三、業(yè)力組成的世界128 四、業(yè)力的內(nèi)容143 五、應(yīng)當(dāng)注意的要點150 第八講 號稱“唯識半學(xué)”的四分三類152 一、何謂四分三類境153 二、四分三類境的來歷157 三、四分三類境的解析159 四、應(yīng)當(dāng)體認(rèn)的要點168 第九講 法相宗對于一切法的總清算177 一、理體上的總清算178 二、言教上的總清算．—193 第十講 如何是法相宗的修行200 一、法相宗的戒學(xué)—·203 二、法相宗的定學(xué)205 三、法相宗的慧學(xué)207 四、法相宗修行的特點209 第十一講 “轉(zhuǎn)識成智”的若干過程214 一、資糧位215 二、加行位225 三、通達(dá)位230 四、修習(xí)位237 五、究竟位246 第十二講 “法相年”最后的大結(jié)束251 一、對前期主要內(nèi)容的回顧252 二、對前期重要法義的回顧261 三、兩段重要的補充說明263 法相宗探微 法相唯識學(xué)在中國的流傳279 一、法相經(jīng)論的傳譯279 二、法相門人的傳承283 三、晚明唯識學(xué)的興起289 四、近代唯識學(xué)的復(fù)興291 日本法相宗和法相唯識學(xué)研究297 法相宗述要301 一、法相宗的簡要歷史301 二、法相宗的判教303 三、法相宗所依的經(jīng)論304 四、法相宗的基本教義306 五、法相宗的行證316 六、法相宗的果位320 法相宗與般若323 佛教中最重要的“緣生”義327 ——法相宗的“四緣”說 一、破除人我法我二見327 二、“緣生”的妙義328 三、“緣”字的解說330 四、緣的種類332 五、四緣的內(nèi)涵333 六、緣起性空338 附錄 《法相宗哲學(xué)思想略論》摘記342 一、法相宗產(chǎn)生的時代背景342 二、法相宗的基本觀點345 三、八識學(xué)說350 四、種子學(xué)說359 五、緣生學(xué)說361 六、三性學(xué)說366 七、尾聲368

　　吳信如，名立民，法名信如，1926年生。自幼隨湖南長沙二學(xué)園掌法顧凈緣修學(xué)，并承傳東密、藏密法要，得大阿閣黎位（金剛上師），通儒、釋、道三家。長期在湖南工作。曾任湖南省統(tǒng)戰(zhàn)部副部長、省政協(xié)秘書長、省政協(xié)文史委員會主任、船山學(xué)社社長、中國佛教文化研究所所長、中國宗教學(xué)會副會長、《佛學(xué)研究》主編、中國佛學(xué)院教授等職，現(xiàn)任中國茶禪學(xué)會會長等職。受趙樸初會長之托，為北京佛牙塔地宮莊嚴(yán)設(shè)計。1994年破譯陜西扶風(fēng)法門寺佛指舍利塔地宮唐密曼荼羅。應(yīng)法門寺靜一法師之請，為法門寺地宮莊嚴(yán)設(shè)計，并為法門寺博物館設(shè)計唐密文化陳列館，專著《法門寺地宮唐密曼荼羅之研究》一書。曾應(yīng)日本真言宗十八派總部邀請，在日本智積院講演唐密曼荼羅，對佛教界及學(xué)術(shù)界影響很大。應(yīng)邀去法國、新加坡等地講學(xué)。多有著述，主要著作有： 《藥師經(jīng)法研究》、 《地藏經(jīng)法研究、《禪定述要》、《楞伽經(jīng)講記》、《佛教各宗大義》、《佛說當(dāng)機》、《大圓滿精萃》等。