四書(shū)五經(jīng)（全一函八冊(cè)）

　　《四書(shū)五經(jīng)》的中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是儒家思想的核心載體，更是中國(guó)歷史文化古籍中的寶典。儒家經(jīng)典《四書(shū)五經(jīng)》包含內(nèi)容極其廣泛、深刻，她在世界文化史、思想史上具有極高的地位?！端臅?shū)五經(jīng)》翔實(shí)的記載了中華民族思想文化發(fā)展史上最活躍時(shí)期的政治、軍事、外交、文化等方面的史實(shí)資料及影響中國(guó)文化幾千年的孔孟重要哲學(xué)思想。歷代科舉選仕，試卷命題無(wú)他，必出自《四書(shū)五經(jīng)》足見(jiàn)其對(duì)為官?gòu)恼馈槿颂幨乐赖闹匾潭?。時(shí)至今日，《四書(shū)五經(jīng)》所載內(nèi)容及哲學(xué)思想仍對(duì)我們現(xiàn)代人具有積極的意義和極強(qiáng)的參考價(jià)值。《四書(shū)五經(jīng)》在社會(huì)規(guī)范，人際交流，社會(huì)文化等產(chǎn)生不可估量的影響，其影響播于海內(nèi)外，福蔭子孫萬(wàn)代?！端臅?shū)五經(jīng)》延續(xù)中華文化的千古名篇，人類(lèi)文明的共同遺產(chǎn)?！洞髮W(xué)》（春秋）孔子大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。要實(shí)現(xiàn)這三個(gè)修養(yǎng)目標(biāo)，必須按照八個(gè)條目來(lái)循序漸進(jìn)地實(shí)行。即“格物”、“致知”、“誠(chéng)意”、“正心”、“修身”、“齊家”、“治國(guó)”、“平天下”。《論語(yǔ)》（春秋）孔子在古人心目中，此書(shū)是修身治國(guó)的寶訓(xùn)。因此，兩千多年來(lái)一直成為中國(guó)人的圣書(shū)。它對(duì)中國(guó)歷史進(jìn)程產(chǎn)生過(guò)深遠(yuǎn)、持久的影響，后人稱(chēng)之為“半部論語(yǔ)治天下”?！吨杏埂罚ù呵铮┳铀颊\(chéng)者，天之道也；誠(chéng)之者，人之道也。人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執(zhí)劂中。《孟子》（戰(zhàn)國(guó)）孟軻孔子以后最有影響的一位儒家大師。被世人奉為“亞圣”。唐代思想家韓愈認(rèn)為，孔子的精髓惟孟軻傳承，“柯之死，不得其傳”，足見(jiàn)孟子的地位?！渡袝?shū)》（戰(zhàn)國(guó)）孔子是我國(guó)現(xiàn)存最古老而完整的史書(shū)，它是對(duì)我國(guó)原始社會(huì)、奴隸社會(huì)和封建社會(huì)初期歷史最原始最真實(shí)的記錄，保存了我國(guó)上古時(shí)代極為珍貴的史料，具有十分重要的價(jià)值。南宋蔡沈在《書(shū)經(jīng)集傳序》中所說(shuō)：“天下大經(jīng)大法，皆載此書(shū)。”《周易》（商）姬昌編著歷代帝王用它卜知朝代更替，江山短長(zhǎng)；居官者用它爻知仕途吉兇；百姓用它封卜旦夕禍福。《詩(shī)經(jīng)》（春秋）孔子梁?jiǎn)⒊f(shuō)：“現(xiàn)存先秦古籍，真贗雜糅，幾乎無(wú)一書(shū)無(wú)問(wèn)題；其真金美玉、字字可信者，《詩(shī)經(jīng)》其首也?！薄抖Y讓》（西漢）戴圣人人各有欲望，爭(zhēng)則紛亂，禮則安邦。君仁臣忠，父慈子孝，兄友弟恭，夫婦相敬，天下可治?！蹲髠鳌罚ù呵铮┳笄鹈鬟m時(shí)地提出了“夫民，神之主”和“民之所欲，天必從之”的主題，記載并肯定了邾文公、鄭子產(chǎn)、齊晏嬰等政治家所提倡的“重民”思想。大膽地闡揚(yáng)和維護(hù)平民利益，重視“人事”作用，敢于懷疑“天道”權(quán)威，字里行間洋溢著古代民主思想的風(fēng)采與人文精神的底蘊(yùn)。<

暫缺《四書(shū)五經(jīng)（全一函八冊(cè)）》作者簡(jiǎn)介