社會(huì)轉(zhuǎn)型與消費(fèi)革命：中國(guó)城市消費(fèi)觀念的變遷

自人類社會(huì)由農(nóng)業(yè)文明時(shí)代進(jìn)入工業(yè)文明時(shí)代以來(lái)，消費(fèi)社會(huì)已經(jīng)成為人類社會(huì)發(fā)展必經(jīng)的歷史階段。盡管不少論者對(duì)西方消費(fèi)社會(huì)的運(yùn)作機(jī)制和前景有過精辟的論述，但是仍有一些基本的理論問題值得進(jìn)一步探討：不同文明中滋生的消費(fèi)社會(huì)有何異同?發(fā)展中國(guó)家是否已經(jīng)或正在進(jìn)入消費(fèi)社會(huì)?如何建構(gòu)與消費(fèi)社會(huì)相適應(yīng)的精神價(jià)值?自1979年實(shí)行改革開放以來(lái)，中國(guó)社會(huì)正在逐漸實(shí)現(xiàn)消費(fèi)的轉(zhuǎn)型，即由生產(chǎn)社會(huì)進(jìn)人消費(fèi)社會(huì)，內(nèi)需不足成為制約消費(fèi)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵。因此，如何建立與啟動(dòng)內(nèi)需、刺激消費(fèi)等外在制度相配套的內(nèi)在制度，即消費(fèi)觀念的構(gòu)建就顯得十分重要而迫切。 對(duì)以上問題的回答，大多數(shù)的論述還是沿襲著已有的"老路"，即從生產(chǎn)角度出發(fā)，探討傳統(tǒng)節(jié)儉消費(fèi)觀的弊端(如一味注重節(jié)省節(jié)能，不重視社會(huì)擴(kuò)大再生產(chǎn))，論述建立奢侈消費(fèi)觀的必要。在農(nóng)業(yè)文明時(shí)代的語(yǔ)境下，節(jié)儉和奢侈由于"量"上的差別而被上升到國(guó)家意識(shí)形態(tài)的高度，節(jié)儉成為主流的價(jià)值形態(tài)，奢侈則遭到時(shí)代的鞭笞。到了現(xiàn)代社會(huì)，似乎兩者的地位只要簡(jiǎn)單性地顛倒就可以解決一個(gè)時(shí)代的主流價(jià)值問題。其實(shí)，也正是這種簡(jiǎn)單化的思維路徑和話語(yǔ)霸權(quán)阻礙著人們對(duì)富裕時(shí)代精神價(jià)值的探討。 鄭紅娥博士的著作《社會(huì)轉(zhuǎn)型與消費(fèi)革命--中國(guó)城市消費(fèi)觀念的變遷》另辟蹊徑，從人類社會(huì)發(fā)展的另一向度，即消費(fèi)視角出發(fā)，以消費(fèi)社會(huì)理論作為研究框架，運(yùn)用抽樣調(diào)查、深入訪談和個(gè)案研究相結(jié)合的方法，在驗(yàn)證和考察現(xiàn)階段居民消費(fèi)觀念的現(xiàn)狀以及不同時(shí)代消費(fèi)觀念演變的同時(shí)，就制約經(jīng)濟(jì)發(fā)展的"瓶頸"以及如何建立與即將到來(lái)的消費(fèi)社會(huì)相適應(yīng)的精神價(jià)值等問題展開了論述。

　　鄭紅娥，女，1974年生。北京大學(xué)社會(huì)系博士物。在湖南師范大學(xué)先后獲得法學(xué)學(xué)士學(xué)位與法學(xué)碩士學(xué)位；在南京大學(xué)社會(huì)系獲得法學(xué)博士學(xué)位；2004年7月進(jìn)北京大學(xué)社會(huì)學(xué)博士后科研流動(dòng)站，從事消費(fèi)社會(huì)學(xué)研究。在《哲學(xué)動(dòng)態(tài)》、《二十一世紀(jì)》、《社會(huì)》、《社會(huì)學(xué)》等重要期刊上發(fā)表學(xué)術(shù)論文二十余篇。主持中國(guó)博士手科學(xué)基金等項(xiàng)目。相關(guān)圖書