推動(dòng)中國(guó)歷史進(jìn)程的99人（1911年前）

　　孔子五十一歲時(shí)曾向老子請(qǐng)教禮方面的知識(shí)，遭到老子的一番訓(xùn)斥。老子說(shuō)：“你一定要去掉身上的驕氣和亂七八糟的欲望，這張得意洋洋的臉色和一心想出人頭地的想法，對(duì)你沒(méi)什么好處。我要告訴你的，就是這幾句話?！笨鬃咏邮芰死献拥倪@番忠告，事后，他曾對(duì)自己的學(xué)生說(shuō)：“水里游的，地上走的，空中飛的，我都知道，但對(duì)于龍，我卻一無(wú)所知。老子大概就像龍吧?！崩献油砟辏吹街芡醭遮吽ヂ?，決定離開。他騎著一頭青牛，朝西方走去，走到函谷關(guān)，守關(guān)的長(zhǎng)官知道他要永遠(yuǎn)離開了，便對(duì)他說(shuō)：“請(qǐng)您將自己的見解學(xué)說(shuō)寫下來(lái)吧?！崩献佑谑菍懥宋迩в嘧?，交給他，出關(guān)走了。沒(méi)有人知道他去了什么地方。老子留下的這五千余字，主要論述“道德”的本義，因此，后人將它稱為《道德經(jīng)》；又因?yàn)樗抢献拥闹?，故又稱為（（老子》。老子生活的時(shí)代，正值“大國(guó)爭(zhēng)霸”和“大夫兼并”最激烈的時(shí)期，許多貴族在斗爭(zhēng)中失去了地位，沒(méi)落下去了，盛極而衰，這種趨勢(shì)無(wú)法阻擋，似乎有一種無(wú)形的力量在支配著這種變化。這種無(wú)形的力量就是“道”，它不是神，也不是天的意志，而是一種自然本質(zhì)。在老子看來(lái)，世界上沒(méi)有什么東西是永恒的，天下權(quán)勢(shì)和虛榮不值得去追求，得到的人馬上又會(huì)失去它，誰(shuí)要去爭(zhēng)，誰(shuí)就最終會(huì)失敗。天地都不能持久，更何況人呢？再說(shuō)。福禍相連，“禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏”。為什么會(huì)出現(xiàn)這種情況？就是困為有了欲望以及由欲望帶來(lái)的競(jìng)爭(zhēng)。為什么老百姓那么苦？是因?yàn)榻y(tǒng)治階級(jí)窮奢極侈，殘酷剝削老百姓的結(jié)果；為什么天下有盜賊？就是因?yàn)橐?guī)章制度太多了；為什么會(huì)有競(jìng)爭(zhēng)，那是因?yàn)閲?guó)家過(guò)分鼓勵(lì)賢能之士，亂了大家的心。出路何在？一言以蔽之：法天道，自然無(wú)為。因?yàn)槭篱g萬(wàn)物的生長(zhǎng)、發(fā)展、變化，是受“道”或者“自然”制約著的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，也不是上帝或者神明所能支配，因此，人的努力是徒然的。柔能克剛，弱能勝?gòu)?qiáng)，你們見過(guò)水么？天下還有什么比水更柔弱？但是水能攻克一切！聰明的人，總是守住“弱”的一面，所以他能立于不敗之地。對(duì)于統(tǒng)治者，老子獻(xiàn)策獻(xiàn)計(jì)說(shuō)：“常使民無(wú)知、無(wú)欲。”“故善為道者，非以明民，將以愚之，民之難治，以其智多。”也就是建議統(tǒng)治者采用愚民政策。老子理想中的社會(huì)就是“雞犬之聲相聞，老死不相往來(lái)”的世界。老子的學(xué)說(shuō)，否定了神的意志，強(qiáng)調(diào)事物總是相互轉(zhuǎn)化、處于不斷變化之中，具有巨大的認(rèn)識(shí)意義。后來(lái)，在佛教影響下，道家學(xué)說(shuō)與原始巫術(shù)、民間神秘文化結(jié)合起來(lái)，形成了道教，在歷史上產(chǎn)生了極大影響，魯迅就說(shuō)過(guò)：“中國(guó)的根柢全在道教?！盤56-57

暫缺《推動(dòng)中國(guó)歷史進(jìn)程的99人（1911年前）》作者簡(jiǎn)介