經(jīng)典社會(huì)理論與現(xiàn)代性

導(dǎo)言
第一章　現(xiàn)代性的辯證法：從現(xiàn)代性方案到現(xiàn)代性問(wèn)題--經(jīng)典社會(huì)理論的誕生
一　理性辯證法
二　革命辯證法
三　市民社會(huì)辯證法
第二章　價(jià)值與認(rèn)識(shí)--方法論之辯
一　作為現(xiàn)代性知識(shí)反應(yīng)的方法論之辯
1.事實(shí)與價(jià)值的分離：從社會(huì)哲學(xué)到社會(huì)科學(xué)
2.作為正當(dāng)性誰(shuí)的方法論之辯
二　客觀性的追求：涂爾干、馬克思和韋伯
1.涂爾干：客觀的方法
2.馬克思：意識(shí)形態(tài)和科學(xué)認(rèn)識(shí)
3.韋伯：價(jià)值關(guān)聯(lián)和社會(huì)科學(xué)的客觀性
三　客觀性：后現(xiàn)代的顛覆和話語(yǔ)的狂歡
第三章　現(xiàn)代性的診斷--多維視野下的現(xiàn)代性（上）
一　托克維爾：民主化與自由
1.貴族制社會(huì)和自由
2.平等的奴役抑或平等的自由
3.“多數(shù)的暴政”
4.作為通向平等手段的革命與自由
二　馬克思：資本主義分析--市民社會(huì)·國(guó)家·意識(shí)形態(tài)
1.自由與異化：托克維爾、黑格爾、馬克思
2.市民社會(huì)
3.國(guó)家
4.意識(shí)形態(tài)與拜物教
5.附錄：全球化視野下的馬克思
三、涂爾干：整合的危機(jī)
1.社會(huì)何以可能
2.整合的危機(jī)：結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型和道德的缺席
第四章　現(xiàn)代性的診斷--多維視野下的現(xiàn)代性（下）
一　韋伯：理性化和生命意義
1.行動(dòng)的意義和理性的類型學(xué)
2.理性化與除魅：意義與理性的歷史動(dòng)力學(xué)
二　齊美爾：從現(xiàn)代性結(jié)構(gòu)到現(xiàn)代性體驗(yàn)
1.生命哲學(xué)的立志和文化社會(huì)學(xué)的視角
2.“文化悲劇”
3.貨幣與現(xiàn)代文化形態(tài)
4.現(xiàn)代性體驗(yàn)
第五章　現(xiàn)代性的治療學(xué)--兼論知識(shí)分子的現(xiàn)代性問(wèn)題
一　知識(shí)分子的現(xiàn)代性和經(jīng)典社會(huì)理論的治療學(xué)性格
二　社會(huì)治療學(xué)
1.托克維爾：“改變舊的法制而不觸動(dòng)舊的信仰”
2.馬克思：從“政治解放”邁向“人類解放”
3.涂爾干：現(xiàn)代社會(huì)如何可能
三　個(gè)體治療學(xué)
1.現(xiàn)代世界與自我實(shí)踐
2.齊美爾：走向感性生命
3.韋伯：獻(xiàn)身于一種事業(yè)
第六章　結(jié)束語(yǔ)：自由、共同體和正當(dāng)性
參考文獻(xiàn)
后記