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內(nèi)容簡介

　　《宋元道教易學初探》認為，道教易學的宗旨主要是彌補道家哲學偏重形而上學的弱點，開辟道教從人事通向天道的實踐之路。和儒家易學偏重政治和社會倫理的問題探討有所不同，道教易學重在對自然天道及人與自然天道的合一等問題進行研究。宋元時期是道教易學與內(nèi)丹學結(jié)合，出現(xiàn)了三種主要的學術(shù)形式。其中易學內(nèi)丹學主要是以個體為本位，對天道之理進行切身之體悟，以求得個體與天道相通、相融的具體方法和路徑；道教易圖學主要以易圖的形式對天道之理進行探討，為道教內(nèi)丹修煉提供理論的指導；道教易老學則是對上述這種天人之學的理論結(jié)合，以體用的方式來貫通天與人、道體與器用，溝通形上與形下。上述三種理論形式雖側(cè)重點各不相同，但共同構(gòu)成以道教內(nèi)丹修持為主旨的、完整的、具有時代特性的道教易學思想體系。

作者簡介

　　章偉文（1969-），男，江西臨川人。中國道教協(xié)會研究室研究人員，北京師范大學歷史系2001級博士生。研究方向主要為易學和道教。參與過“十五”國愛重點圖書出版規(guī)劃項目——《中華道藏》的整理，點校工作，為該叢書編委之一；參與過《春秋繁露譯注》、《中國唯心論史》等書的編纂工作。

圖書目錄

序
緒言　道教易學概述
第一節(jié)　道教易學確立的理與勢
第二節(jié)　《周易參同契》與道教易學的確立
第三節(jié)　道教易學的分期及基本特征
第四節(jié)　宋元道教易學研究的目的和方法
上篇　宋元易學內(nèi)丹學
第一章　陳顯笛的易學內(nèi)丹學思想
第一節(jié)　陳顯微建立易學內(nèi)丹學思想體系的緣由
第二節(jié)　載造化之妙理者莫出于《易》卦
第三節(jié)　金丹者，象乾坤以為體，法日月以為用
第四節(jié)　乾坤升降有候，坎離配合有機
第五節(jié)　大《易》之作本諸大丹，丹道包空括壞，越數(shù)超形
第二章　儲華谷的易學內(nèi)丹學思想
第一節(jié)　儲華谷《周易參同契》注年代略考
第二節(jié)　儲華谷的易學內(nèi)丹學思想
第三章　俞琰的易學內(nèi)丹學思想
第一節(jié)　俞琰論易學與道教修煉的關(guān)系
第二節(jié)　俞琰易學內(nèi)丹學的理論特色
第四章　陳致虛的易學內(nèi)丹學思想
第一節(jié)　內(nèi)丹道教的建立：借易道闡發(fā)丹道
第二節(jié)　內(nèi)丹道教修持的根本方法：以術(shù)證道
中篇　宋元道教易圖學
第五章　陳摶與宋元道教圖書易學的興起
第一節(jié)　陳摶的生平事跡、學術(shù)淵源及著述
第二節(jié)　陳摶的道教圖書易學思想
第六章　郝大通《太石集》的道教易圖學思想
第七章　雷思齊的道教易圖學思想
下篇　宋元道教易老學
第八章　李道純的道教易老學思想
結(jié)束語：宋元道教易學研究對當代文化建設(shè)的價值
參考文獻
后記