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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《志情理：藝術(shù)的基元》的主要內(nèi)容是：“志”、“情”、“理”接近于西方所謂的“知”、“情”、“意”，構(gòu)成主體性的三維，在審美和藝術(shù)活動(dòng)中不可或缺。《志情理：藝術(shù)的基元》按探源——征實(shí)——發(fā)微的順序全面整理了中國傳統(tǒng)美學(xué)的“志”、“情”、“理”三個(gè)范疇。首先主要從宏觀的哲學(xué)的視角切入，描述范疇的歷史演變，展示前人的認(rèn)識(shí)所已達(dá)到的深度和廣度；然后從藝術(shù)批評(píng)層面評(píng)述歷史上有代表性的相關(guān)觀念，諸如“言志”說、“緣情”說等，分析其合理性與局限性；最后落實(shí)于發(fā)掘古典范疇的豐富內(nèi)涵，努力會(huì)通中西，連結(jié)古今，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化，以期確立傳統(tǒng)范疇在現(xiàn)代美學(xué)理論體系中的應(yīng)有地位。全書條分縷析，立論切實(shí)，新見間出，既充分地占有了史料，又深入地進(jìn)行了闡發(fā)，較好地達(dá)到歷史與邏輯的統(tǒng)一。

作者簡(jiǎn)介

　　胡家祥，湖北黃石人，“文革”期間經(jīng)歷坎坷，1988年走上高校講臺(tái)，曾任江西師范大學(xué)文學(xué)院教授，現(xiàn)為中南民族大學(xué)文學(xué)院教授。已出版專著《心靈結(jié)構(gòu)與文化解析》、《審美學(xué)》等。

圖書目錄

總序(蔡鍾翔陳良運(yùn))
導(dǎo) 言
上篇志
第一章 “志”范疇的歷史變遷
第一節(jié) 以“心”為本——“志”的字義諸說
第二節(jié) 各領(lǐng)千秋——先秦諸子論“志”
第三節(jié) 新的突破——柳宗元論“天爵”
第四節(jié) 融合會(huì)通——宋明理學(xué)家認(rèn)識(shí)的深化
第二章 “言志”說述評(píng)
第一節(jié) “言志”說的形成與變異
第二節(jié) “言志”說的奠基意義
第三節(jié) “言志”說的歷史局限
第三章“志”范疇的現(xiàn)代闡釋
第一節(jié)“志”的涵義
第二節(jié) 藝術(shù)是“宣志”的園地
第三節(jié) “志”在藝術(shù)創(chuàng)造中的制導(dǎo)作用
中篇情
第一章 “情”范疇的歷史展開
第一節(jié) “情”的字義轉(zhuǎn)化
第二節(jié) 先秦諸子的情感觀念
第三節(jié) 漢以后情感觀念的發(fā)展圓圈
第二章 “緣情”說述評(píng)
第一節(jié) 水到渠成——“緣情”說的提出
第二節(jié) 觀念變革——“緣情”說的積極意義
第三節(jié) 浮華虛弱——“緣情”說的負(fù)面效應(yīng)
第三章 “情”范疇的現(xiàn)代闡釋
第一節(jié) “情”的特點(diǎn)與性質(zhì)
第二節(jié) 藝術(shù)是表現(xiàn)情感的王國
第三節(jié) “情深而文明”
下篇理
第一章 “理”范疇的歷史演變
第一節(jié) 初步展開——先秦時(shí)期
第二節(jié) 繼續(xù)深化——漢魏至唐
第三節(jié) 地位攀升——宋至清初
第二章審美領(lǐng)域尚“理”傾向的得失
第一節(jié) 藝術(shù)發(fā)展中尚“理”傾向的反復(fù)冒出
第二節(jié) 尚“理”傾向的存在理由
第三節(jié) 尚“理”傾向的負(fù)面影響
第三章 “理”范疇的現(xiàn)代闡釋
第一節(jié) “理”的涵義
第二節(jié) “理”在藝術(shù)家修養(yǎng)中的基礎(chǔ)地位
第三節(jié) “理”在藝術(shù)作品中的體現(xiàn)
結(jié)語
后記