當代心理學(xué)體系

“譯叢”總序
譯者序
前言
第一編　體系的導(dǎo)論
　第一章　導(dǎo)論
　　什么是體系
　　十種體系加六種體系
　　本書的組織框架
　　 第一章至第二章：開頭部分，
　　 第三章至第十三章：體系的四種范疇
　　 第十四章：回顧
　　章節(jié)的組織框架
　　假設(shè)系統(tǒng)
　　參考文獻
　第二章　歷史背景與科學(xué)的邏輯
　　歷史背景
　　 從狩獵者一采集者到古希臘人到自然
　　 主義心理學(xué)
　　 心身二元論是在何時何地起源的
　　 狩獵者一采集者與牧人
　　 早期非西方的文明
　　 說印歐語的人
　　 古希臘心理學(xué)：沒有泛靈論的自然主義
　　 前蘇格拉底時期的希臘人
　　 蘇格拉底（469—399）
　　 柏拉圖（427-347）
　　 亞里士多德（384--322）
　　 結(jié)論
　　 希臘化時期的希臘人與心物二元論
　　 處世哲學(xué)
　　 希臘化時期的科學(xué)
　　 希臘-羅馬的沖突
　　 希臘化時期的言辭糾纏以及心物二元論的開端
　　 希臘-羅馬宗派
　　 希臘-羅馬的唯靈論：超自然的心靈
　　 基督教對希臘化時期的唯靈論的繼承
　　 結(jié)論
　　 與印度思想的比較
　　 羅馬帝國的衰落與科學(xué)的重生
　　 羅馬的科學(xué)、技術(shù)和百科全書
　　 普羅提諾（204-270）
　　 奧古斯?。?54—430）
　　 黑暗時期與安定恢復(fù)時期
　　 英語中的心靈與靈魂的詞匯的演變
　　 阿拉伯的傳播
　 科學(xué)的重建
　 　 調(diào)和靈魂或心靈與自然的努力
　　 心靈的生物學(xué)化
　　　 實驗心理學(xué)與經(jīng)典學(xué)派：與二元論的斗爭
　　 心理物理學(xué)
　　 意志主義：第一個經(jīng)典體系
　　 記憶
　　 符茨堡學(xué)派
　　 構(gòu)造主義
　　 機能主義
　　 行為主義
　　 超越行為主義
　　 格式塔心理學(xué)
　　 總結(jié)與結(jié)論
　　科學(xué)的邏輯
　　 結(jié)構(gòu)與事件
　　 區(qū)別
　　 時間一空間坐標系中的結(jié)構(gòu)
　　 結(jié)構(gòu)的種類
　　 結(jié)構(gòu)的標準
……
第二編　機體中心論體系
第三編　環(huán)境中心論體系
第四編　社會中心論體系
第五編　非中心論或情境的交互作用論體系
第六編　其他體系簡介
第七編　回顧　
第八編　假設(shè)系統(tǒng)總匯