作為現代化之代價的道德：應用倫理學前沿問題研究

中譯本序 應用倫理學的概念與方法
第一章 現代性構架中的科學倫理學
第一編 現代化的動力
第二章 責任概念
2.1 負擔
2.2 推卸責任的嘗試
2.3 承擔責任的方式
第三章 作為對照：亞里士多德
3.1 純粹的求知欲
3.2 科學自由度的提高
3.3 不關道德的道德
第四章 培根或者矛盾的現代化
4.1 智力的解放
4.2 “折磨自然”
4.3 人道取代自由
4.4 巨大的烏托邦
第五章 以基因研究為例
5.1 風險一倫理學
5.2 理論和實踐：一種顛倒
5.3 畏懼的特權?
第六章 道德作為代價
第二編 建造家園
第七章 一種新的自然哲學
7.1 自然的七張面孔
7.2 忍受的壓力
第八章 建造家園與技術
8.1 自我保存與提高權力
8.2 自然的主宰
8.3 結構性非道德
8.4 反抗上帝?
第九章 為幸福論倫理學平反
9.1 困境
9.2 幻想
9.3 受排斥的德性
第十章 全球生態(tài)倫理的基石
10.1 萬能的幻想和過多的恐懼
10.2 反對傲慢：生態(tài)的鎮(zhèn)靜
10.3 反對貪婪：審慎
10.4 出于自我利益的自我損害?
第十一章 生態(tài)的正義
11.1 轉向命令式的道德
11.2 題外話：就政治正義而言的一種生態(tài)利益
11.3 對后代的正義
11.4 兩個小烏托邦
第十二章 告別人類中心論的思想?
12.1 “你們要讓地球臣服”
12.2 人道化的與人性的人類中心論
12.3 道德莊園
12.4 功利主義取代康德?
12.5 一段后話
第十三章 對動物的公正
13.1 物或人
13.2 忍受痛苦能力的原則
13.3 同情還是公正
13.4 動物關系的轉變
13.5 動物實驗的例證
第三編 道德理性只在黃昏時才起飛嗎?
第十四章 一種新的能力
14.1 一門倫理學何時是批判性的?
14.2 取代對它的畏懼(海德格爾)?
14.3 新的跨學科性
14.4 論辯性的法律倫理學
第十五章 恢復判斷力的應有地位
15.1 消解強權：馬基雅弗利和康德
15.2 一種道德精神
15.3 原則的沖突
15.4 無能為力的專家
第十六章 為了一種及時性的法律文化
16.1 原則上太晚嗎?
16.2 悲劇的樣板
16.3 驚恐和同情
第十七章 作為回顧：關于科學和責任的十個命題
文獻索引
人名索引
譯后記