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內(nèi)容簡介

　　自20世紀(jì)40年代開始，在半個多世紀(jì)的思想跋涉中，馮契先生既歷經(jīng)了西方的智慧之路，又沉潛于中國的智慧長河。對人類認(rèn)識史的這種沉思與反省，又伴隨著馬克思主義的洗禮及時代問題的關(guān)注。從早年的《智慧》到晚年的“智慧說三篇”，馮先生以始于智慧又終于智慧的長期沉思，為中國當(dāng)代哲學(xué)留下了創(chuàng)造性的篇章。以智慧的探索為中心，馮契先生的哲學(xué)思考涉及中國哲學(xué)史、認(rèn)識論、價值論、倫理學(xué)、美學(xué)、邏輯學(xué)等各個領(lǐng)域。在中國哲學(xué)史研究方面，其代表作是三卷本的《中國古代哲學(xué)的邏輯發(fā)展》和一卷本的《中國近代哲學(xué)的革命進(jìn)程》。如書名所示，馮契先生對中國古代哲學(xué)的考察，側(cè)重于揭示中國古代哲學(xué)合乎規(guī)律的發(fā)展過程。運用歷史與邏輯相統(tǒng)一及科學(xué)的比較方法，馮契先生梳理了中國古代哲學(xué)演進(jìn)的歷史脈絡(luò)及其中的邏輯環(huán)節(jié)，并深入地分析了中國古代哲學(xué)的歷史特點。馮契先生對認(rèn)識論作了廣義的理解，認(rèn)為它包括如下四個問題：第一，感覺能否給予客觀實在？第二，理論思維能否達(dá)到科學(xué)真理？或者說，普遍必然的科學(xué)知識何以可能？第三，邏輯思維能否把握具體真理（首先是世界統(tǒng)一原理、宇宙發(fā)展法則）？第四，人能否獲得自由，或者說，自由人格或理想人格如何培養(yǎng)？在馮契先生看來，中國傳統(tǒng)哲學(xué)在關(guān)注前兩個問題的同時，又對后兩個問題作了更多地考察，邏輯思維能否把握宇宙發(fā)展法則的問題，理想人格如何培養(yǎng)的問題貫穿于整個中國哲學(xué)史；正是在對這兩個問題的考察上，顯示了中國傳統(tǒng)哲學(xué)的特點。

作者簡介

暫缺《知識與智慧：馮契哲學(xué)研究論文集（1996-2005）》作者簡介

圖書目錄

智慧的沉思(代序)
馮契先生的智慧哲學(xué)與本體思考：知識與價值的辯證統(tǒng)一
智慧的探索——讀馮契“智慧說”三篇
馮契對金岳霖本體論思想的轉(zhuǎn)進(jìn)
“承百代之流，而會乎當(dāng)今之變”——略評馮契先生“智慧說”
馮契先生的哲學(xué)研究路向
對馬克思主義哲學(xué)的歷史選擇——兼論馮契的人格理念
“天人合一”的現(xiàn)代詮釋——馮契先生“智慧說”初論
轉(zhuǎn)識成智——馮契對時代問題的哲學(xué)沉思
試論馮契先生的“終極關(guān)懷”
感覺經(jīng)驗?zāi)芊窠o予客觀實在——從洛克到金岳霖和馮契
對智慧探索歷程的邏輯概括——論馮契建構(gòu)的邏輯范疇體系
馮契對休漠問題的解答
認(rèn)知的界限和求通的智慧——論馮契先生的廣義認(rèn)識論
馮契科學(xué)邏輯思想初探
化理論為方法——馮契對中國近代邏輯思想革命的總結(jié)和超越
馮契對辯證邏輯研究中兩個疑難問題的解決
論辯證思維推理的基本原則——讀馮契《邏輯思維的辯證法》札記
向德性倫理回歸——解讀“化理論為德性”
化理論為德性——論馮契先生的自由價值觀
追求自由與善——馮契倫理思想初探
馮契“平民化的自由人格”說申論
馮契倫理思想探析
馮契美學(xué)思想初論
從“認(rèn)識史”到“智慧說”——20世紀(jì)90年代中國哲學(xué)史研究的趨向
談馮契對中國傳統(tǒng)哲學(xué)價值的認(rèn)識
論馮契對中國哲學(xué)史研究的貢獻(xiàn)
“前現(xiàn)代”的中國哲學(xué)史書寫：以馮契為例
馮契對中國哲學(xué)現(xiàn)代化的貢獻(xiàn)
從“形式化”到“理想形態(tài)”——馮契對金岳霖概念論超越的一個側(cè)面
馮友蘭“境界說”和馮契“智慧說”的比較研究
附錄
Ⅰ Feng Qi’s Ameliorism：Between Relativista and Absolutism
Ⅱ Philosophy：Recent Trends in China since Mao(節(jié)選)
Ⅲ 馮契傳略
Ⅳ 馮契哲學(xué)思想研究論文存目(1996—2005)
編后記