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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　西藏有文字的歷史近兩千年，然而在這漫長(zhǎng)的歷史中對(duì)于婦女貢獻(xiàn)的記載卻寥寥無(wú)幾?？梢哉f(shuō)，其文字所記錄的只是一部西藏男性的歷史。這種事實(shí)相對(duì)于藏族婦女對(duì)歷史所做的貢獻(xiàn)是極大的不公正。藏族婦女占西藏人口的51％，在漫長(zhǎng)的歷史時(shí)期，她們有過(guò)輝煌的從政史，同時(shí)又經(jīng)歷了地位低下的淪為男子奴隸的歲月。她們用自己獨(dú)特的聰明才智，在社會(huì)的生產(chǎn)勞動(dòng)、文化傳承以及人類(lèi)延續(xù)等方面，發(fā)揮著重要的作用。今天，藏族婦女贏得了自己的政治地位和社會(huì)地位，對(duì)于廣大婦女，尤其是老年婦女來(lái)說(shuō)，她們經(jīng)歷了西藏的傳統(tǒng)社會(huì)和現(xiàn)代社會(huì)，而其中的一些佼佼者，更是在從傳統(tǒng)社會(huì)步人現(xiàn)代社會(huì)的同時(shí)，正在走向世界。把她們的生活經(jīng)歷、感受記錄下來(lái)，不但可以使人們了解20世紀(jì)藏族婦女社會(huì)生活豐富多彩的一個(gè)側(cè)面，同時(shí)對(duì)于傳統(tǒng)的文字記錄的歷史也是一個(gè)重要的補(bǔ)充。

作者簡(jiǎn)介

　　楊恩洪，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院民族文學(xué)研究所研究員，藏文室主任，全國(guó)《格薩爾》辦公室主任。主要從事藏族文學(xué)與文化、英雄史詩(shī)《格薩爾乇傳》研究。主要專(zhuān)著有：《中國(guó)少數(shù)民族英雄史詩(shī)格薩爾》、《民間詩(shī)神——格薩爾藝人研究》、《蒙藏關(guān)系史大系·文化卷》（合著）等。研究論文有：《藏族口頭傳統(tǒng)的特性一一以史詩(shī)<格薩爾）為例》、《藏族史詩(shī)格薩爾敘事結(jié)構(gòu)研究》、《伊斯蘭化的小西藏（巴爾蒂斯坦）民間文化考察》、《格薩爾藝人說(shuō)唱傳統(tǒng)研究》等40余篇。

圖書(shū)目錄

導(dǎo)論／1
一、立意及調(diào)查范圍/3
二、藏族歷史文化概要／6
三、藏族婦女地位的歷史變遷／11
1．古代藏族婦女的地位與作用／12
2．藏族信仰中的女性神／14
3．藏族婦女在宗教中的地位與作用／17
4．藏族傳統(tǒng)社會(huì)兩性觀念及婦女地位與作用／20
5．藏族婦女政治地位的巨大變遷／26
四、藏族婚姻形態(tài)及其傳統(tǒng)觀念／33
1．對(duì)藏族婚姻形態(tài)的關(guān)注／33
2．多妻與多夫的婚姻形態(tài)／37
3．婚姻的功能與作用／43
4．藏族婚姻中反映的傳統(tǒng)觀念/49
藏族婦女口述歷史／57
阿媽“孜孜拉”
——藏戲表演藝術(shù)家阿媽拉巴口述記錄／59
藏族第一代舞蹈家邦地
——格桑拉姆口述記錄／71
藏族第一位女播音員、阿里改則宗本的后代
——德慶卓瑪訪(fǎng)談錄／89
噶倫夫人拉魯拉姜索朗德吉口述歷史／102
格薩爾說(shuō)唱藝人玉梅／109
貴族唐麥·貢覺(jué)白姆夫人／120
果洛女王部落口述史
——女王部落后代多吉卓瑪訪(fǎng)談錄／127
嘉絨瓦寺土司的后代
——全國(guó)人大代表、阿壩藏族自治州政協(xié)副主席
索觀濤采訪(fǎng)記／141
拉魯拉姜
——央宗次仁的四次婚姻／156
一位杰出的藏族女醫(yī)生開(kāi)眼專(zhuān)家
——央嘎／166
女活佛桑頂·多吉帕姆／180
女尼生活
——阿尼倉(cāng)空(尼姑廟)住持丹增桑姆訪(fǎng)談?dòng)涗洠?90
拉薩城市貧民
——平措卓瑪／199
青海和碩特蒙古黃河南蒙旗末代女親王扎西才讓
——扎西才讓的女兒昂毛的訪(fǎng)談?dòng)涗洠?06
塔熱·次仁玉珍
——一位具有傳奇經(jīng)歷的作家、民俗學(xué)家／216
“西康之鶯”
——藏族第一位女教授鄧珠拉姆／232
一妻多夫家庭中妻子的口述(兩則)／255
一位普通的農(nóng)區(qū)婦女吾珠卓瑪／265
一位普通的昌都婦女桑雍／272
玉樹(shù)結(jié)拜婦女的口述
——訪(fǎng)卓嘎／285
征服珠穆朗瑪峰的藏族婦女
——桂桑／290
走上西藏自治區(qū)領(lǐng)導(dǎo)崗位的女性
——次仁卓嘎／299
跋/307