諸葛亮必?cái)?/h1>

　　我們總盼望能遇到一個“三顧茅廬”的主子，結(jié)果等到老，也沒有“劉備”光臨。《三國演義》使我們成了幻想主義者，我們的主動性和創(chuàng)造力卻在等待中逐漸喪失了。我們總想做只動口而不動手的點(diǎn)子大王，所以特別羨慕那個“運(yùn)籌帷幄”的軍師，實(shí)質(zhì)上是因?yàn)槲覀冏约旱膶?shí)戰(zhàn)能力太差了。我們不講信用，潛意識中也是受了孔明之毒：他不是曾答應(yīng)東吳要?dú)w還荊州，卻三番五次賴拖延，而且還“三氣周瑜”，導(dǎo)致盟國的軍事統(tǒng)帥一命嗚呼了么？我們急功近利，干什么事妄想一蹴而就，像極了諸葛亮在條件不成熟時強(qiáng)攻曹魏的情形。我們喜歡做秀，諸葛亮可以做我們的祖師。早在劉備“三顧茅廬”時，諸葛亮就發(fā)動自己的親戚朋友為自己做足了形象包裝。我們出了問題便喜歡互相推諉，諸葛亮在這一點(diǎn)上早就做出了示范。他把關(guān)羽敗走麥城歸結(jié)為了關(guān)羽自己的問題，卻把自己作為一個最高統(tǒng)帥應(yīng)負(fù)的責(zé)任推了個一干二凈。我們無法做到“舉重若輕”，一點(diǎn)點(diǎn)針尖大的小事，也讓我們耗費(fèi)心神。這不就是那個事必躬親的諸葛丞相的形象寫照嗎？我們?yōu)槭聵I(yè)往往忽視了自己的健康。諸葛亮為事業(yè)則透支了自己的生命，“上知天文，下知地理”的他連起碼的健康知識都不懂，怎能算得上是智慧的化身呢？這是一部顛覆傳統(tǒng)的經(jīng)典之作，作者通過縝密的歷史分析，還原了諸葛亮之死的真相。這是一部警示現(xiàn)代的震撼之作，書中展現(xiàn)思辨流暢的筆調(diào)，揭示了中國偽智慧的宿命。作者告訴我們，我們所信奉的諸葛亮神話，如同皇帝的新衣，愚弄著我們自己的心智。外國皇帝的新衣已經(jīng)被外國小孩識破了，但中國丞相的舊衣卻依然供奉在中國人心頭。這是中國人精神中毒的集體癥狀，也是中國式悲哀的集中體現(xiàn)。本書縱橫捭闔，貫通古今，將大量現(xiàn)代政治、經(jīng)濟(jì)事件巧妙融合于歷史分析中，既是一本精彩的社科讀物，又是一本很好的管理教材。

　　劍歌，男，1966年出生，獲歷史學(xué)、政治學(xué)雙學(xué)士學(xué)位。作過大學(xué)教師、武術(shù)教練、健身顧問、財(cái)經(jīng)記者、管理培訓(xùn)師，曾在多家企業(yè)和媒體任職。2002年開始研究職場養(yǎng)生理論，2003年創(chuàng)立職場養(yǎng)生培訓(xùn)課程，并為數(shù)十家企事業(yè)單位提供過培訓(xùn)服務(wù)。2004年創(chuàng)立“三國贏局與養(yǎng)生式管理”培訓(xùn)課程。其對諸葛亮偽智慧的批判以及對中國玄異文化的深刻反思，已引起了文化領(lǐng)域的極大轟動。