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內(nèi)容簡介

　　20世紀的中國古代文學(xué)研究承上啟下，對傳統(tǒng)來說是一種新變，對以后來說是一種過渡。從50年代至70年代，政治的介入，一方面使古代文學(xué)研究的有關(guān)課題異常紅火，如一部《紅樓夢》，就從50年代一直非同一般地紅到了70年代；另一方面，為了避免研究現(xiàn)實課題的過于敏感，也有一批研究者往往將古代文學(xué)的研究當作相對安全的避風(fēng)港，樂意在這里安身立命?？梢哉f，一直到80年代，中國古代文學(xué)的研究還算得上是一種顯學(xué)。但到了20世紀末，政治似乎已與文學(xué)研究脫鉤，市場經(jīng)濟卻左右著上層建筑，實用主義思想泛濫，重物質(zhì)，尚功利，人文學(xué)科本身就逐漸受到冷落。

作者簡介

　　黃霖，1942年生。十一歲上縣城嘉定進初中住校，常蒙在被子里用手電筒偷看《水滸》等書，被老師斥為讀“黃色小說”而革掉了“大隊長”的職。長大后在復(fù)旦工作，被人戲說為搞最正經(jīng)的學(xué)問，又搞最不正經(jīng)的學(xué)問。好在做人還正經(jīng)，盡管姓黃，卻未曾戴著黃色眼鏡來讀《金瓶梅》；倒是想：長期被人看作“不正經(jīng)”的《金瓶梅》，何時能使普天下都承認它名副其實地姓“金”。而不是姓“黃”。故從1979年起，在做“正經(jīng)”的學(xué)問之余，為《金瓶梅》作考證，寫論文，做校注，編辭典，搞翻譯，也不問在別人眼里這做的算不算“學(xué)問”，是“正經(jīng)”還是“不正經(jīng)”，自己只覺得堂堂正正，搞的是正兒八經(jīng)的“金學(xué)”。

圖書目錄

總前言／黃霖
引言第一編戲曲史研究
概說
第一章 20世紀戲曲史述的幾大模式
第一節(jié) 王國維的戲曲史述范式
第二節(jié) 傳統(tǒng)模式
第三節(jié) 平民——貴族對峙模式
第四節(jié) 歷史唯物主義模式
第五節(jié) 劇場觀念模式
第六節(jié) 多元綜合模式
第二章戲曲起源研究
第一節(jié) “藝術(shù)起源”問題的科學(xué)性質(zhì)與哲學(xué)性質(zhì)
第二節(jié) “戲曲”概念的界定與“戲曲起源”問題的雙重屬性
第三節(jié) 中國戲曲起源諸說
第四節(jié) “歌舞說”與“游戲說”
第三章戲曲淵源研究
第一節(jié) 王國維的戲曲淵源研究
第二節(jié) 戲曲藝術(shù)體制的淵源研究
第三節(jié) 傀儡戲與戲曲的淵源關(guān)系研究
第四節(jié) 中國戲曲與外國文化淵源關(guān)系的研究
第五節(jié) 南戲的淵源研究
第六節(jié) 聲腔流變研究
第七節(jié) 儺戲與目連戲研究第二編戲曲文本批評
概說
第一章新文化視野中的戲曲文本批評
第一節(jié) 寫實主義與平民文學(xué)意識
第二節(jié) 歷史的觀點
第三節(jié) 反禮教與社會批判
第四節(jié) 民族意識與救亡主題
第二章馬克思主義視野中的戲曲文本批評
第一節(jié) 古典戲曲的現(xiàn)實主義闡釋
第二節(jié) 階級分析方法與“庸俗社會學(xué)”
第三章多元視野中的戲曲文本批評
第一節(jié) 價值標準的多元化
第二節(jié) 主體性哲學(xué)與“心史”
第四章戲曲文本的美學(xué)批評
第一節(jié) 悲劇、喜劇批評
第二節(jié) 比較美學(xué)批評第三編戲曲理論研究
概說
第一章 20世紀前30年的戲曲學(xué)建構(gòu)
第二章戲曲劇場理論研究
第一節(jié) 戲曲音樂理論研究
第二節(jié) 戲曲表演、導(dǎo)演、舞美等理論的研究
第三章戲曲理論史研究
第一節(jié) 戲曲批評的方法論研究
第二節(jié) 從個案研究到系統(tǒng)研究
第三節(jié) 三大個案研究
第四章戲曲美學(xué)與理論的比較研究
第一節(jié) 戲曲理論的比較研究
第二節(jié) 演劇關(guān)學(xué)形態(tài)的比較研究第四編戲曲文物文獻研究
概說
第一章戲曲文物研究
第一節(jié) 戲曲文物與劇場研究
第二節(jié) 戲曲文物與劇場藝術(shù)體制研究
第二章戲曲文獻研究
第一節(jié) 戲曲文獻的搜集、整理與刊行
第二節(jié) 戲曲文獻研究
第三節(jié) 曲譜文獻研究