文學與現(xiàn)代性批判

現(xiàn)代與后現(xiàn)代批判
　后現(xiàn)代不是“主義”
　?。粋€誤讀的概念
　轉(zhuǎn)動的“魔方”
　　－－詮釋中的后現(xiàn)代
　按照哈桑先生的解釋
　?。诂F(xiàn)代與后現(xiàn)代之間
　“瞻之在前，忽焉在后”
　?。扒啊薄昂蟆敝械闹袊鴨栴}
　為“東方”招魂
　　－－一個有關(guān)“東方”的誤區(qū)
　誰在解釋中國
　?。艾F(xiàn)代性”與“寓言化”
　世紀末的文化偏航
　?。钊藫鷳n的兩種文化傾向
　所謂“后殖民”
　　－－剖析一種新后學話語
文學本體性批判
　繆斯在“快感”中誕生
　?。瓎柦蛩囆g(shù)起源
　引導著人類生命的自由女神
　?。囆g(shù)本質(zhì)之謎
　“解放”三部曲
　?。囆g(shù)功能控秘
　徘徊的“幽靈”
　?。W的藝術(shù)本體
　批評的“阿基米得點”
　?。瓘耐趺傻霓揶碚f起
　藝術(shù)伊甸里的“情敵”
　　－－感性理性正反合
　寫實“格式塔”
　?。F(xiàn)代主義的第一次表達
　文學與現(xiàn)實，倒過來如何
　?。F(xiàn)實主義的第二次表示
　作品為什么“不朽”
　?。膶W中的歷史感
文學人類學批判
　“意諦牢結(jié)”的終局
　?。膛c《何謂意識形態(tài)》《觀念形態(tài)的藝術(shù)》（上）
　走出“意諦牢結(jié)”之后
　　－－商與《何謂意識形態(tài)》《觀念形態(tài)的藝術(shù)》（下）
　人類學：文化的，還是哲學的
　?。膛c《文學與人類學本體論》（上）
　切點找到之后
　?。膛c《文學與人類學本體論》（下）
　疏忽，抑或有所不知
　　－－《文學與人類學本體論》的知識學問題
　路徑的轉(zhuǎn)換
　?。囆g(shù)生產(chǎn)論與實踐人類學（上）
　激情生命的詩意呈現(xiàn)
　　－－藝術(shù)生產(chǎn)論與實踐人類學（下）
　疑義相與析
　　－－經(jīng)典論述的不同認讀
后記