這個世界會好嗎：梁漱溟晚年口述

　　梁漱溟說：人類不是渺小，是悲慘；悲慘在受制于他自己（制與受制是一）。渺小是最錯誤的見解。幾時你超脫了自私，幾時你超脫了渺小。不可戰(zhàn)勝的是誰？是生命。被戰(zhàn)勝的是什么？是特質(zhì)。生命是心，是心表見在物上的，是心物之爭。歷史（宇宙史）一直是心對物之爭，一次一次無數(shù)次，一步一步無數(shù)步，征服了物，憑藉物，利用物，表演出來的。深深地進入了解自己，而對自己有辦法，才得避免和超出了不智與下等?！@是最深淵的學問，最高明最偉大的能力或本領。然而卻不是一味向外逐物的西洋科學家之所知矣。經(jīng)濟生活分散了人心，而組聯(lián)了人身。政治形成集團對抗，劃時分比疆彼界。今日世界總是之形成由于西方文化。要避免人糲之毀滅只有轉(zhuǎn)向中國文化。中國問題之陷于今日局面正為盲目學西洋之結(jié)果。欲把僵局化歸緩和而達于統(tǒng)一必須矯正劃界限與用武力之兩點錯誤，而超脫于世界兩大壁壘則為其入手。著急貪求，表見了人類的卑微；歆羨涎流，顯露了人類的場丑陋；忍耐不下，煩惱苦愁，見出了人類的無用。學問是解決問題的，而且真的學問是解決自己的問題。本書文字根據(jù)梁漱溟先生家屬現(xiàn)有艾愷教授所存錄音磁帶（共計30盒）整理而成，直接由聲音轉(zhuǎn)為文字，逐字逐句，未作任何修飾及增刪，完全以錄音為準。為幫助讀者理解梁漱溟先生的思想，本書特意摘錄《梁漱溟全集·思索領悟輯錄》（卷八，1993）中的相關論述，置于正文相應部分的開頭，以作對照，并將正文里談及有關人事的評價、作者重要的觀點提取出來，置于原文對應的書口，以作強調(diào)。同時，在編輯過程里，將整理者添注的說明文字，以楷體字標出；對全書前后不統(tǒng)一的譯名，如艾愷教授序里的人名、地名，進行了規(guī)范統(tǒng)一；對文中的年代、時間、數(shù)字作了一致處理，如公元紀年均寫為阿拉伯數(shù)字，中國紀年（如“民國十七年”）保留中文數(shù)字等。本書內(nèi)容首次全文公開出版，是對《梁漱溟全集》第八卷內(nèi)容的完整補充?？偟膩碚f，梁漱溟是一個幸福的，愜意的老人，世間萬事都不足以動其心，有的人也許以為他在歷史這場大游戲中是失敗的一方，然而他對我說：我“并不失望”，“也沒有遺憾”?！拔易鐾炅宋疫@一生要做的事情。”——（美）艾愷：《最后的儒家》

　　梁漱溟先生（1893-1988），原名煥鼎，字壽銘，又字漱冥，后以漱溟行世。生于北京，祖籍廣西桂林，順天中學堂畢業(yè)，其后自學。中國現(xiàn)代思想家、教授家、社會活動家、現(xiàn)代新儒家的早期代表人物之一。1917-1924年執(zhí)教于北京大學哲學系，1930-1937年從事鄉(xiāng)村建設活動。40年代抗日戰(zhàn)爭期間，為國事奔走，謀求國內(nèi)團結(jié)。其主要著作包括：《東西文化及其哲學》、《鄉(xiāng)村建設理論》、《中國文化要義》、《人心與人生》等。艾愷（GuySalvatoreAlitto），1975年獲美國哈佛大學哲學博士學位，現(xiàn)任芝加哥大學歷史教授。著有《最后的儒家》、《南京十年的鄉(xiāng)村建設》、《世界范圍內(nèi)的反現(xiàn)代思潮》等。一耽學堂是致力于學習、體認和普及中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、非贏利性的民間公益組織。2000年12月由北京大學、清華大學、中國人民大學、中央民族大學、北京師范大學、中國社會科學院研究生院等首都院校青年學子在京共同參與成立。主要致力于弘揚傳統(tǒng)文化，振奮民族精神，改良社會風氣，凈化個體心靈，普及基礎漢語，推介中文思想。