消費(fèi)社會(huì)學(xué)

　　我們通常認(rèn)為消費(fèi)者具有某些必須的生存需求和其他不那么迫切，但是相對(duì)而言比較穩(wěn)定的需求，因?yàn)檫@些需求取決于社會(huì)。對(duì)消費(fèi)者進(jìn)行長期的觀察所得到的結(jié)論與此觀點(diǎn)并不背道而馳。一個(gè)物質(zhì)財(cái)富日益豐裕的國家的貧困人口往往通過消費(fèi)原先只有富人才能負(fù)擔(dān)得起的消費(fèi)品而終結(jié)貧困。 低收人家庭希望未來能夠達(dá)到富裕家庭現(xiàn)階段的消費(fèi)水準(zhǔn)，這種消費(fèi)動(dòng)力遭到了諸多批判。其中，最為激進(jìn)的一種觀點(diǎn)認(rèn)為：這過于強(qiáng)調(diào)消費(fèi)對(duì)于提高生活水準(zhǔn)所具有的虛假的特征，實(shí)際上是對(duì)地球上存量有限的各種資源的浪費(fèi)。能否留給后代子孫一個(gè)物質(zhì)生活更為美好并實(shí)現(xiàn)了可持續(xù)發(fā)展的社會(huì)這一宏大命題，吸引了社會(huì)學(xué)家更深層次的關(guān)注，這也在很大程度上改變了他們研究消費(fèi)的策略和方法。 本書回顧了法國、英國、德國和美國社會(huì)學(xué)家的經(jīng)典分析。另外，我們重點(diǎn)探討了三種理論，試圖從一個(gè)嶄新的視角對(duì)消費(fèi)者行為進(jìn)行分析。 消費(fèi)社會(huì)曾經(jīng)有過一個(gè)令人歡欣鼓舞的階段：即使是最低社會(huì)階層也有能力購買私人汽車和各種家用電器，在經(jīng)歷了那個(gè)時(shí)期之后，消費(fèi)社會(huì)喪失了其吸引力，尤其是在年輕一代面前。這并不意味著青年人放棄了上輩人曾經(jīng)費(fèi)盡心血而追求的豐裕的物質(zhì)生活，實(shí)際上，年輕一代對(duì)物質(zhì)生活的向往逐漸被熱愛自然、崇尚和諧的人際關(guān)系以及熱衷于各種社會(huì)交往活動(dòng)所取代。 第二種理論著重探討環(huán)境污染、交通阻塞、人流擁擠以及暴力犯罪。許多消費(fèi)活動(dòng)并沒有事先預(yù)料到由此而產(chǎn)生的不良后果，這表明消費(fèi)并不能兌現(xiàn)先前關(guān)于舒適、休閑和安全的承諾。消費(fèi)社會(huì)橫跨多個(gè)歷史時(shí)段，經(jīng)受了欺騙、失望，甚至是軍事動(dòng)員。該理論的核心假設(shè)在于產(chǎn)品創(chuàng)新的性質(zhì)。某些商品（例如因特網(wǎng)）的出現(xiàn)顛覆了原有的職業(yè)體系和個(gè)人生活的組織結(jié)構(gòu)，照亮了未來，并重新激發(fā)起消費(fèi)的欲望。 第三種理論強(qiáng)調(diào)消費(fèi)者在生產(chǎn)各自的生活方式的過程中的互相依賴關(guān)系。實(shí)際上，舒適與安逸取決于其他消費(fèi)者的行為，而不僅僅是由商品來決定。例如某個(gè)社區(qū)被譽(yù)為“居住愜意并安全”；人們參團(tuán)旅行希望整個(gè)行程“充滿節(jié)日氣氛，并能與團(tuán)友結(jié)為朋友”；一間學(xué)校之所以優(yōu)于另一間學(xué)校是因?yàn)榍罢邠碛小翱炭嗖⒛軌蚣?lì)學(xué)生上進(jìn)的氛圍”。以上這些特征并不屬于商業(yè)化的生產(chǎn)，也不屬于家庭生產(chǎn)，甚至不屬于公共產(chǎn)品。它們的出現(xiàn)具有偶然性，需要用戶或者對(duì)其生產(chǎn)感興趣的使用者的協(xié)調(diào)行動(dòng)。將這些策略性的行動(dòng)納人考量的范疇，為理解鄰里關(guān)系或者位于同一個(gè)地域內(nèi)部的不同城市之間的文化差異，提供了一個(gè)重要的維度。當(dāng)然，大眾消費(fèi)是一把雙刃劍，它導(dǎo)致負(fù)面的后果，也帶來正面的影響。 眾所周知，中國人口眾多，發(fā)展迅猛，在不遠(yuǎn)的將來就會(huì)成為首要的消費(fèi)大國。上述三種最新的理論對(duì)于解讀伴隨著市場供應(yīng)的迅速增長而在中國出現(xiàn)的諸多消費(fèi)現(xiàn)象，具有一定的作用。謹(jǐn)希望本書能夠引發(fā)中國社會(huì)科學(xué)界的同仁就消費(fèi)社會(huì)的未來進(jìn)行批判分析的興趣。

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