人性的，太人性的：一本獻(xiàn)給自由精靈的書(shū)

前　言
１人們十分經(jīng)常地、總是帶著非常驚異的表情告訴我，我的所有著作，從《悲劇的誕生》到最近發(fā)表的《未來(lái)哲學(xué)的前奏》，都有著某種共同的、了不起的東西：他們對(duì)我說(shuō)，它們?nèi)及蹲酱中拇笠獾男▲B(niǎo)的陷阱與羅網(wǎng)，幾乎總是神不知鬼不覺(jué)地引導(dǎo)人們推翻習(xí)慣上的價(jià)值估價(jià)與受到珍視的習(xí)慣。怎么？難道一切都只是——人性的，太人性的嗎？難道不是帶著這樣的嘆息，人們從我的著作中走出來(lái)，甚至對(duì)道德也帶著某種恐懼和猜疑，乃至受到很大誘惑和鼓動(dòng)，要扮演一下最糟糕的事情的辯護(hù)者角色：好像這些事情只是受到了最惡劣的誹謗？人們把我的著作稱為懷疑學(xué)派，更有甚者，稱為鄙視學(xué)派，幸好也稱作大膽學(xué)派，甚至冒險(xiǎn)學(xué)派。事實(shí)上，我自己并不相信，以前有人曾以同樣深刻的懷疑態(tài)度看待過(guò)世界，而且不僅是偶然作為魔鬼的辯護(hù)人，同樣也是，從神學(xué)上講，作為上帝的敵人和挑戰(zhàn)者，任何人，只要猜到一點(diǎn)隱藏于每一種深刻的懷疑中的后果，猜到一點(diǎn)每一種絕對(duì)的觀點(diǎn)不同注定那些受其影響的人必然要遭受的孤獨(dú)的冷酷與恐懼，他就也會(huì)理解：我多么經(jīng)常地為了從自身中恢復(fù)過(guò)來(lái)，仿佛為了暫時(shí)忘卻自我，試圖找個(gè)地方躲避一下——在某種崇敬，或者某種敵意，或者某種科學(xué)方法，或者某種輕浮，或者某種愚蠢中；他還會(huì)理解：我為什么無(wú)法找到我所需要的東西時(shí)，就通過(guò)造假來(lái)逼迫自己接受，從偽造與虛構(gòu)中求取（——詩(shī)人們還做過(guò)什么別的呢？世上一切藝術(shù)的目的何在呢？）。但是我再三地最需要用于我的治療與自我恢復(fù)的東西是，相信我不是這樣的個(gè)別存在，個(gè)別的觀察者——迷人地猜疑人們眼中所見(jiàn)、欲望中所追求之物的相似與相同，心安理得于對(duì)友誼的信任，雙重盲目到毫無(wú)疑問(wèn)的地步，津津樂(lè)道于前景、表面、近處、近在眼前的事物，以及一切帶有顏色、皮膚、表面性的東西。也許我這樣的考慮會(huì)被指責(zé)運(yùn)用了一點(diǎn)"藝術(shù)"，一點(diǎn)比較精巧的偽造錢(qián)幣的做法：例如，我在已經(jīng)充分看清道德問(wèn)題的時(shí)候，卻存心在叔本華盲目的道德意志面前閉上自己的眼睛；同樣，我在理解理查德·瓦格納不可救藥的浪漫主義問(wèn)題上也欺騙了我自己，就好像它是一種開(kāi)始而不是一種終結(jié)；同樣，還有希臘人的問(wèn)題，同樣，還有德國(guó)人及其未來(lái)的問(wèn)題——也許還有整整一長(zhǎng)串這樣的同樣吧？——但是，假定所有這一切都是真的，假定我受到的指責(zé)是有充分理由的，那么你們關(guān)于以下的問(wèn)題又知道些什么，又能知道些什么呢？在這樣的自我欺騙中包含著多少自我保存的狡詐，多少理智和更高的照料——以及多少必要的虛假，從而我可以不斷允許自己有大量我自己的真實(shí)呢？……夠了，我仍然活著；生活畢竟不是憑道德想象出來(lái)的；它要的就是欺騙，它以欺騙為生……可不是嗎？在這里我已經(jīng)重新開(kāi)始，做我一向所做的事情，我這個(gè)非道德主義的老家伙，這個(gè)捕捉鳥(niǎo)類的老手——說(shuō)著非道德、超道德的話，"在善惡的彼岸"——
２——于是當(dāng)我需要的時(shí)候，我曾經(jīng)也為自己發(fā)明了"自由精靈"，這本標(biāo)題為《人性的，太人性的》的憂郁而大膽的書(shū)就是獻(xiàn)給這些精靈的：這種"自由精靈"現(xiàn)在不存在，過(guò)去也不存在——但是如我所說(shuō)，當(dāng)時(shí)我需要它們的陪伴，為的是在糟糕事物（疾病，孤獨(dú)，異國(guó)他鄉(xiāng)，憂郁癥，無(wú)所事事）的懷抱中同好的事物為伍：作為勇敢的伙伴與幽靈，當(dāng)你有興趣又說(shuō)又笑的時(shí)候，可以和它們?cè)谝黄鹩终f(shuō)又笑，當(dāng)它們變得令人厭倦的時(shí)候，你可以讓它們見(jiàn)鬼去——總之是作為對(duì)缺少朋友的一種補(bǔ)償。這種自由精靈有一天可能會(huì)存在，我們的歐洲在其明天或后天的子孫中將會(huì)擁有這樣一些勇敢而大膽的小伙子，作為一種肉體的、顯而易見(jiàn)的存在，而不僅僅是像我的情況那樣，作為幽靈和隱士的幻覺(jué)效應(yīng)而出現(xiàn)：我希望對(duì)此毫不懷疑。我已經(jīng)看見(jiàn)他們慢慢地、慢慢地來(lái)臨；如果我事先描述我看見(jiàn)他們?cè)谑裁礃拥拿\(yùn)下產(chǎn)生，以什么樣的方式來(lái)臨，也許就做了加速他們來(lái)臨的事情吧？——
３人們可以猜測(cè)，"自由精靈"的類型有一天在一種精靈中達(dá)到了完美的成熟與甜蜜，而這樣一種精靈已經(jīng)決定性地經(jīng)歷了一場(chǎng)大解脫。它以前是一種格外受到束縛的精靈，似乎永遠(yuǎn)被束縛在它的角落與柱子上。是什么東西束縛得最結(jié)實(shí)？什么樣的繩索幾乎是扯不斷的呢？在高級(jí)的、精選的人種那里是應(yīng)盡的責(zé)任：那種青年人應(yīng)有的崇敬之情，那種在一切受尊敬受推崇的古老事物面前的畏懼與溫柔，那種對(duì)他們從中成長(zhǎng)起來(lái)的大地，對(duì)引導(dǎo)他們的那只手，對(duì)他們?cè)谄渲袑W(xué)會(huì)如何頂禮膜拜的圣地的感激之情——他們的關(guān)鍵性時(shí)刻本身將他們最結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)地捆綁起來(lái)，使他們負(fù)起最持久的責(zé)任。大解脫突然像地震一般降臨到那些受到如此束縛的人們頭上：年輕的心靈一下子受到震顫，被扯斷束縛，解脫出來(lái)——它自己也不知道發(fā)生了什么事。一種沖動(dòng)和壓力像一道命令一般支配并控制了它；一種意志和愿望覺(jué)醒了，更不惜一切代價(jià)地離去，無(wú)論去向哪里；在它的一切感覺(jué)中都燃燒著、躁動(dòng)著一種對(duì)一個(gè)尚未發(fā)現(xiàn)的世界的強(qiáng)烈而危險(xiǎn)的好奇心。"寧死也不在這里生活"——那種命令式的聲音和誘惑如此回響著：而這個(gè)"這里"，這個(gè)"家園"，卻是它至今所愛(ài)的一切！對(duì)它所愛(ài)之物突然感到的一種恐懼和懷疑，對(duì)它所謂的"責(zé)任"所產(chǎn)生的一種閃電般的輕蔑，一種渴望漫游，渴望異國(guó)他鄉(xiāng)，渴望疏遠(yuǎn)，渴望著涼，渴望清醒，渴望冰凍的躁動(dòng)的、任性的、火山漫游般的要求，一種對(duì)愛(ài)的憎恨，也許是對(duì)以前曾在其中愛(ài)過(guò)、頂禮膜拜過(guò)的地方的一種褻瀆神圣的回敬和回顧，或是對(duì)它曾經(jīng)做過(guò)的那種事情感到的一種火辣辣的羞愧，同時(shí)也是一種對(duì)它做了那種事情所感到的狂喜，一種陶醉的、內(nèi)心狂喜的震顫，在這種震顫中流露出一種勝利——一種勝利？對(duì)什么，對(duì)誰(shuí)的勝利？一種迷一般的、問(wèn)題成堆的、可疑的勝利，然而終究是第一次勝利：這樣的糟糕而痛苦的事情便是大解脫的歷史之一部分。它同時(shí)也是可以摧毀它的擁有者的疾病，這種要求自決、要求自我估價(jià)的力量和意志的第一次迸發(fā)，這種要求自由意志的意志：在解放了的囚犯現(xiàn)在試圖用以顯示他已掌握萬(wàn)事萬(wàn)物的瘋狂嘗試和不可思議的做法中表明他真是病得不輕??！他拼命地四處游蕩，帶著一種不知饜足的貪婪；他捕獲的東西，必須為他繃緊到危險(xiǎn)程度的驕傲之弦付出代價(jià)；他把引起他興趣的東西撕得粉碎。他以一聲獰笑把他所發(fā)現(xiàn)的遮蔽著的、以某種羞怯保護(hù)起來(lái)的東西翻轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)：他試探一下，如果有人將這些東西翻轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)，它們將是什么樣子。如果他現(xiàn)在也許賞識(shí)那些至今名聲不好的東西——如果他好奇地惡魔般地在最受到禁止的東西周?chē)纴?lái)爬去，這便是任性，是對(duì)任性津津樂(lè)道。在他的頻繁活動(dòng)與漫游的背后——因?yàn)樗话驳?、漫無(wú)目的地奔走，如同在沙漠中一般——是一個(gè)帶著越來(lái)越危險(xiǎn)的好奇心的問(wèn)號(hào)。"不是一切價(jià)值都可以翻轉(zhuǎn)的吧？善也許就是惡吧？上帝只不過(guò)是魔鬼的一種發(fā)明和手腕吧？也許一切歸根結(jié)底都是假的？如果我們是受騙者，我們是否同樣也是欺騙者呢？我們必須不做欺騙者嗎？"這樣的想法引導(dǎo)著他，引誘著他越走越遠(yuǎn)，越走越遠(yuǎn)。孤獨(dú)越來(lái)越威脅性地、令人窒息地、令人揪心地包圍著他，擁抱著他，那位可怕的女神，那位瘋狂的激情之母——然而今天誰(shuí)又知道孤獨(dú)是什么呢？……
４路還遠(yuǎn)著呢，從這病態(tài)的孤獨(dú)，從這樣一些茫茫無(wú)際的嘗試階段，到那巨大而充分的安全與健康，那種安全與健康甚至也不得不包含疾病，作為獲得知識(shí)的手段與工具；到那成熟的精神自由，這種自由同樣也是內(nèi)心的自我支配與約束，并且允許運(yùn)用許許多多相互矛盾的思想方法；到那種過(guò)度富有的內(nèi)在廣博與驕縱，這種廣博與驕縱排除了這樣的危險(xiǎn)：精神也許甚至在自己的道路上也會(huì)失去自我，會(huì)墜入情網(wǎng)，醉意朦朧地坐著待在某個(gè)角落里；以至那種造型力、治療力、模仿力、修復(fù)力的過(guò)剩，那種過(guò)剩就是高度健康的標(biāo)志，是那種給予自由精靈以危險(xiǎn)特權(quán)的過(guò)剩，這種特權(quán)允許它靠嘗試而生活，允許它獻(xiàn)身于冒險(xiǎn)：自由精靈的大師級(jí)特權(quán)！在這期間，也許有長(zhǎng)年的恢復(fù)期，有充滿多種色彩的、痛苦又著魔的、變化中的年代，它受到一種堅(jiān)韌的健康意志的支配與引導(dǎo)。這種意志敢于經(jīng)常讓自己穿上健康的外衣，裝扮成健康本身。其中有一種中間狀況，一個(gè)這樣一種命運(yùn)的人回憶起這種狀況來(lái)不可能不情緒激動(dòng)：一種純粹的、華美的光與日一般的幸運(yùn)為他所擁有，一種飛鳥(niǎo)的自由、飛鳥(niǎo)的瞻望、飛鳥(niǎo)的高傲的感覺(jué)，還有第三種交織著好奇與溫和的蔑視的東西。一個(gè)"自由的精靈"——這個(gè)清涼的字眼在那種狀況中令人感到舒坦，而且?guī)缀趿钊烁械綔嘏?。人們不再在?ài)與恨的桎梏中生活，沒(méi)有"是"，也沒(méi)有"不"，隨心所欲地靠近，隨心所欲地遠(yuǎn)離，最喜歡逃之夭夭，躲躲閃閃，隨風(fēng)飄去，飛得更遠(yuǎn)更高；人們被慣壞了，就像每一個(gè)曾經(jīng)看到許許多多事物在自己底下的人一樣——人們變成了那些關(guān)心同自己無(wú)關(guān)事物的人的對(duì)立面。事實(shí)上，自由的精靈現(xiàn)在只同他不再關(guān)心的事物——多少事物??！——有關(guān)系……
５進(jìn)一步的康復(fù)：自由的精靈再次接近人生，當(dāng)然是慢慢地，幾乎很勉強(qiáng)、很不信任。它周?chē)俅巫兊酶訙嘏?，仿佛更有天?guó)之色；感情和同情具有了深度，各種暖風(fēng)從它頭頂刮過(guò)。它似乎感覺(jué)到它的眼睛現(xiàn)在才為近在咫尺的東西而睜開(kāi)。它感到驚奇，默默地坐著：它曾經(jīng)在哪里？這些近在咫尺的最近的事物：對(duì)它來(lái)說(shuō)，它們似乎變得有多厲害！它們現(xiàn)在具有了怎樣的青春活力和魅力！它感激地回顧——感激它的漫游，它的頑強(qiáng)和自我異化，它的遠(yuǎn)視和在高空中鳥(niǎo)一般的飛行。它并沒(méi)有像一個(gè)溫存而抑郁的游手好閑者那樣，總是"在家里"，總是"在自己家里"待著，這有多好！它過(guò)去是失去了自我：這是毫無(wú)疑問(wèn)的。只有現(xiàn)在它才看到自我——在它看到自我時(shí)，它經(jīng)歷了何等的驚喜！何等史無(wú)前例的震顫！何等的幸福，即使尚帶著康復(fù)者的疲憊、老毛病，甚至舊病的反復(fù)！它多么喜歡悲哀地靜坐著，喜歡長(zhǎng)久的耐心，喜歡躺在陽(yáng)光里！誰(shuí)像它那樣熟悉冬天里的幸福，熟悉陽(yáng)光撒到墻上的斑點(diǎn)！這是世界上最滿心感激的動(dòng)物，也是最謙虛的動(dòng)物，這些重新把一半臉朝向生命的康復(fù)者和蜥蜴——它們中間的某一些不在每一天的最后唱上一支小小的贊歌是不會(huì)放這一天過(guò)去的。認(rèn)真說(shuō)來(lái)：以這些自由精靈的方式得病，長(zhǎng)時(shí)間抱病不起，然后，更長(zhǎng)，更長(zhǎng)時(shí)間的健康，我的意思是說(shuō)，變得"更健康"，這是治療所有悲觀主義（眾所周知，古老的理想主義者與說(shuō)謊老手的大問(wèn)題）的一種基本療法。在長(zhǎng)時(shí)期當(dāng)中只為自己開(kāi)小劑量的健康處方是明智的，明白處方哲理的。
６在那個(gè)時(shí)候，也許最終會(huì)發(fā)生這樣的事情：在仍然承受著壓力，仍然變化著的健康的光芒照射下，那種大解脫的謎，那種直至當(dāng)時(shí)都神秘而可疑地、幾乎捉摸不定地等候在它記憶中的謎，開(kāi)始為自由的、越來(lái)越自由的精靈揭去自己的面紗。如果它長(zhǎng)期以來(lái)都幾乎不敢問(wèn)自己："為何這般袖手旁觀？這般孤獨(dú)？為何放棄我曾經(jīng)崇敬的一切？甚至連崇敬也一并放棄？為何這般頑固，這般猜疑，對(duì)你自己的德行這般仇恨？"那么現(xiàn)在它卻敢于大聲地提出問(wèn)題，并且也聽(tīng)到了對(duì)此的回答一類的東西。"你應(yīng)該成為你自己的主人，也成為你自己德行的主人。從前它們是你的主人；但是它們只能是你的工具，像其他工具一樣。你應(yīng)該支配你的是非觀念，學(xué)會(huì)按照你的更高目標(biāo)亮出你的是非觀念。你應(yīng)該學(xué)會(huì)理解一切價(jià)值判斷中的透視法——推移、畸變、表面的視界目的論，以及屬于透視法的一切；還有關(guān)于對(duì)立價(jià)值問(wèn)題的那些愚蠢想法，以及一切是、一切非讓我們付出的智力上的損失。你應(yīng)該學(xué)會(huì)理解一切是與非中的必要的非正義，同生命不可分割的非正義，甚至生命本身也是由透視法及其非正義所決定的。你尤其應(yīng)該親眼看一看，非正義在何處為最大：也就是說(shuō)，在哪里生命的發(fā)展最小、最狹窄、最簡(jiǎn)陋、最原始，而且不得不將自己作為目標(biāo)與事物的尺度，為了保存它自己而秘密地、卑劣地、不停地?fù)v碎、懷疑那些更高、更大、更富有的——你應(yīng)該親眼看一看等級(jí)順序的問(wèn)題，以及權(quán)力、權(quán)利、透視法的無(wú)所不包如何互相朝高處發(fā)展。你應(yīng)該"——夠了，自由的精靈現(xiàn)在知道，它服從了什么樣的"你應(yīng)該"，還有，它現(xiàn)在能做什么，只有現(xiàn)在它才——可以——做什么……
７自由的精靈便是這樣就那個(gè)解脫之謎給予自己回答，而且因?yàn)樗菑淖约旱那闆r中得出一般性結(jié)論的，所以它最終是就它自己的經(jīng)驗(yàn)作出抉擇。"就像發(fā)生在我身上一樣，"它對(duì)自己說(shuō)，"事情也必然發(fā)生在每個(gè)人身上，一項(xiàng)任務(wù)需要有所體現(xiàn)，需要'來(lái)到世上'。"這項(xiàng)任務(wù)的秘密力量和必然性將像一次無(wú)意識(shí)的懷孕那樣在它個(gè)別的命運(yùn)之間、之中起支配作用——早在它親眼看到這項(xiàng)任務(wù)本身并知道稱之為何種名目之前。我們的使命支配著我們，盡管我們不了解它；是未來(lái)規(guī)定了我們的今天。假定等級(jí)順序的問(wèn)題我們可以稱之為我們的 ——我們這些自由精靈的——問(wèn)題：那么現(xiàn)在我們的生命如日中天的時(shí)候，我們才明白，這個(gè)問(wèn)題在可以出現(xiàn)在我們面前之前需要做什么樣的準(zhǔn)備，需要走什么樣的彎路，需要從事什么樣的試驗(yàn)，需要接受什么樣的誘惑，需要進(jìn)行什么樣的喬裝打扮，以及我們首先必須如何經(jīng)歷身心中最多樣化、最矛盾的困苦與幸福的狀態(tài)，作為叫做"人"的那個(gè)內(nèi)在世界的冒險(xiǎn)者與環(huán)球航行者，作為同樣叫做"人"的每一次"更上一層樓"和"芝麻開(kāi)花節(jié)節(jié)高"的階段的測(cè)量者——滲透一切，幾乎無(wú)所畏懼，無(wú)所蔑視，無(wú)所損失，充分享受一切，清除掉帶偶然性的一切，仿佛徹底將其過(guò)一遍篩子——直到我們——我們這些自由的精靈——最終可以說(shuō)："在這里——有一個(gè)新的問(wèn)題！在這里，有一把長(zhǎng)長(zhǎng)的梯子，我們自己坐在梯子的橫木上，已經(jīng)爬上來(lái)——我們自己在某個(gè)時(shí)候就曾經(jīng)是這些橫木！在這里，有高，有低，有在我們之下的，一個(gè)巨大的長(zhǎng)長(zhǎng)的序列，一種等級(jí)序列，我們看見(jiàn)了這一切：在這里——我們的問(wèn)題！"——
８沒(méi)有一個(gè)心理學(xué)家和能解讀符號(hào)者會(huì)有片刻的困難，來(lái)認(rèn)出本書(shū)屬于（或處于）剛才所描述的那種發(fā)展的哪個(gè)階段。但是今天哪里又有心理學(xué)家呢？在法國(guó)當(dāng)然有；也許在俄國(guó)也有；在德國(guó)肯定沒(méi)有。今天的德國(guó)人之所以甚至能認(rèn)為這有助于他們的聲譽(yù)，這是不乏理由的：這對(duì)一個(gè)在此問(wèn)題上其秉性與模樣都不像德國(guó)人的人來(lái)說(shuō)，是夠糟糕的！這本德國(guó)的書(shū)懂得在許多國(guó)家與民族中找到它的讀者——大約花了十年時(shí)間——并且一定熟悉某種音樂(lè)和笛子藝術(shù)，甚至外國(guó)人漠然的耳朵也會(huì)受到其誘惑而來(lái)傾聽(tīng)——可正是在德國(guó)，這本書(shū)被馬馬虎虎地閱讀，評(píng)價(jià)最糟糕：原因何在？——"它要求太多，"有人回答我說(shuō)，"它面向沒(méi)有為粗野苦役所困擾的人，它想要有細(xì)膩的、極其精細(xì)的感覺(jué)，它需要過(guò)剩，需要時(shí)間的過(guò)剩，內(nèi)心與天空的明朗的過(guò)剩，最無(wú)拘無(wú)束意義上的悠閑的過(guò)剩：我們今天的德國(guó)人沒(méi)有，因而也不可能給予別人的那種純粹的好東西。"——在一個(gè)如此有禮貌的回答之后，我的哲學(xué)勸我保持沉默，不再繼續(xù)發(fā)問(wèn)；尤其是在某些情況中，如格言所說(shuō)，要繼續(xù)當(dāng)一個(gè)哲學(xué)家，只有——保持沉默。
　　1886年春于尼斯